兩個(gè)方外之人對(duì)世俗之事的羈絆而產(chǎn)生的痛點(diǎn)有了共同之處，感觸頗深，相互吐槽起來(lái)，再無(wú)半點(diǎn)方外之人的閑情逸趣。
清風(fēng)和明月餓得哇哇直叫，連聲道：“怎么還不開(kāi)飯？”
對(duì)齋食的期盼越高，心情越容易急躁，只想馬上就能吃進(jìn)嘴里。
好不容易挨到了飯點(diǎn)，兩個(gè)小道童第一時(shí)間去房?jī)?nèi)詢問(wèn)是否可以上飯。
守真笑曰：“法師，我專門(mén)讓他們做了一頓齋食，你且品鑒一下他們的手藝如何。”
寶相法師自然應(yīng)允。
齋食以素食為主，甚至有的居士只會(huì)飲一瓢水也稱之為齋食，有些過(guò)于極端。
中原佛教吃素的風(fēng)習(xí)是由梁武帝提倡而普遍起來(lái)的。
蒙藏僧人雖然也信奉大乘，但是他們的地方蔬菜極少，不食肉不能生活，所以一般都吃肉。
他們和中原佛教徒一樣，對(duì)佛教“吃葷”的戒律是一樣。吃葷的“葷”字，是專指大蒜、蔥這些氣味濃烈、富于刺激的東西，是大小乘戒律所同遮禁，南北佛教徒所共同遵守的。
不少人把“吃葷”和“吃肉”混同起來(lái)說(shuō)，是一個(gè)很大的誤區(qū)。
當(dāng)寶相法師看到了素火腿的時(shí)候，大為驚訝：“真是用心了，能在這里見(jiàn)到素火腿。”
明月?lián)屜日f(shuō)道：“不是我們做的，是專門(mén)去了無(wú)相寺化緣來(lái)的。”
素火腿不像是齋食中的素雞和素鴨，它需要花費(fèi)更多的時(shí)間和精力，徐老翁一天之內(nèi)無(wú)法做出精致出奇的素火腿。
寶相法師笑言：“這可真是太用心了。無(wú)相寺的素火腿向來(lái)聞名于各大寺院，小僧亦是耳聞，卻無(wú)從品嘗過(guò)。這一次，小僧有口福了?！?p> 無(wú)相寺在長(zhǎng)安城的近郊。
自從皇帝李顯遷都之后，梵音寺的石秀也跟著來(lái)到了長(zhǎng)安，然后就被師兄惠范安排進(jìn)了無(wú)相寺。
按照石秀的想法，他想去云游天下，不想待在寺院里。
但是，師兄惠范不放心他的安危，說(shuō)是讓他過(guò)幾年再去，在長(zhǎng)安里傳出一個(gè)高僧之名，再去云游掛單時(shí)會(huì)有官府照料。
石秀留在無(wú)相寺，左右無(wú)事，便學(xué)了一手制作齋食的手藝。這讓師兄惠范很是頭疼。
不過(guò)，石秀本人卻像是找到了人生樂(lè)趣，專門(mén)跟守真說(shuō)起此事，臉上洋溢著興奮的神情。
那一剎那，守真很是羨慕石秀。
可以做自己喜歡做的事情，沒(méi)有其他的事情煩心，過(guò)自己想過(guò)的生活。
守真真的將石秀當(dāng)做了自己的弟弟，不忍石秀的這份純真變質(zhì)，便常常鼓勵(lì)他。
或許，守真將石秀當(dāng)做了另一個(gè)自己，如果還有另一個(gè)平行世界的話，他也想活成石秀的樣子。
想起石秀，守真不由的想起那位“神僧”惠范。
近日，皇帝李顯大封數(shù)位僧人和道士，其中就有昊天觀的守真和薦福寺的寶相法師。
不過(guò)，守真和寶相法師不約而同的婉拒了這次封賞。
對(duì)于方外之人的婉拒，皇帝李顯沒(méi)有惱怒，認(rèn)為方外之人不接受封賞也是常理之中。
但接受封賞的僧人和道士皆為活躍在宮廷的身邊之人，大都被授予五品以上的官銜。
被授予五品以上官銜的共有9名僧人和2名道士，其中9名僧人還被授予郡公、縣公爵號(hào)。
道士史崇恩被授予國(guó)子監(jiān)祭酒職務(wù)，成為全國(guó)最高學(xué)府的長(zhǎng)官。
這還不是守真最無(wú)法接受的一個(gè)官銜，最無(wú)法接受的是“神僧”惠范。
神僧惠范，自武周時(shí)期便長(zhǎng)期在京都權(quán)貴之門(mén)活動(dòng)。
他與張易之兄弟關(guān)系密切，與太平公主有舊，與韋皇后也來(lái)往頻繁，并且深受韋皇后信重。
自從張氏兄弟被誅殺之后，韋皇后竟將惠范列為有功人員，授封他為銀青光祿大夫、上庸縣公。
惠范從此與韋氏更加親密，而且皇帝李顯和韋皇后經(jīng)常便服到惠范家中行走。
當(dāng)時(shí)，扶陽(yáng)王桓彥范曾指控惠范以“妖道”干擾朝政，要求將他處死，皇帝李顯不但不聽(tīng)，反而又將惠范加封郡公。
有時(shí)，守真不得不佩服惠范的女人緣，這一輩子倚靠女人的背景，獲得無(wú)數(shù)的資源，實(shí)乃神人。
想起了石秀，守真言道：“我跟無(wú)相寺的一位道友相熟，他亦是性情中人，生性淡雅，與世無(wú)爭(zhēng)，若是得空，我可引薦一下你二人相識(shí)，一定會(huì)聊到一起?！?p> 寶相法師合十道：“如果有緣，可與這位道友共享這道素火腿。”
聽(tīng)寶相說(shuō)的有趣，守真哈哈大笑起來(lái)。
不過(guò)，當(dāng)二人品嘗起這道素火腿的時(shí)候，守真才明白寶相是真的不舍這道素火腿，就像是拿出奇珍異寶來(lái)與朋友分享一樣，真的是那種“不是多年好友不會(huì)共享”的重視。
除了素火腿之后，還有徐老翁親自做的素雞素鴨竹筍等齋食。
清風(fēng)和明月的筷子就沒(méi)有停下來(lái)過(guò)，少有的在進(jìn)餐中二人沒(méi)有說(shuō)話言語(yǔ)。
話說(shuō)，梁武帝蕭衍在建康城（今南京）建都。
梁武帝登基后，篤信佛教，舍宅為智寶寺，并拜志公和尚為師，做了不出家的佛教弟子。
梁武帝戒殺生，吃素食，還多次召集全國(guó)各地名僧到京城議事，組織展開(kāi)辨論，佛教徒要不要吃素。
最后，多數(shù)名僧形成共識(shí)：做一名合格的僧人必須要“五戒”。
“五戒”的頭一戒就是“戒殺生”，佛教徒應(yīng)該吃素。
于是，朝廷傳旨天下，僧人一律吃素。
梁武帝身為皇帝，為僧人作表率，祭祀祖宗、祭祀天地神靈用的“五牲”，例如說(shuō)，牛、羊、豬、雞、魚(yú)等都改用豆制品或干面替代，便有了今日的素雞、素火腿之類的菜肴名稱。
實(shí)則，素火腿是由油豆皮和蘑菇等食材制作而成。
蘑菇有提鮮的功效。
守真和寶相法師用過(guò)齋食之后，聊起了梁武帝，一位做了佛門(mén)弟子的皇帝。
梁武帝蕭衍，字叔達(dá)，小字練兒，出身蘭陵蕭氏，為西漢相國(guó)蕭何的二十五世孫。
蕭衍，小名“練兒”，練兒出自佛經(jīng)，是梵語(yǔ)音譯，全稱“阿練若”或“阿蘭若”，譯成漢語(yǔ)，就是樹(shù)林、寂靜處、無(wú)諍地，指能遠(yuǎn)離喧噪，安心修習(xí)的禪定之所。
他晚年佞佛，也就是信佛到了一個(gè)過(guò)分的境界。
有一個(gè)名叫榼頭師的和尚，頗為他敬重。
某次，蕭衍下敕召榼頭師入宮研討佛法，當(dāng)榼頭師入宮的時(shí)候，蕭衍正在和人下棋，要?dú)⑺缹?duì)方的棋子，便隨口說(shuō)道：“殺掉！”
左右侍從將此話理解錯(cuò)了，以為蕭衍要?dú)⒌魳}頭師，便不由分說(shuō)，將榼頭師推出斬首。
下完棋，蕭衍下令召見(jiàn)榼頭師，左右侍從回答說(shuō)：“已奉旨將此人殺掉了?！?p> 蕭衍聽(tīng)罷，后悔不迭。