在吉祥路六號(hào)的一個(gè)黃昏，有人問過劉振奎，你寫的東西有意義嗎？
劉振奎一個(gè)愣怔，接著心下一片黯然，他無言以對(duì)，難過了好幾天。
我就是為你寫的呀，只要你看，你慢慢就會(huì)明白。或者你就明白了呢，你不明白也許別人會(huì)明白，萬一有明白的呢，哪怕有一個(gè)人明白呢。
有一個(gè)人日子過得拮據(jù)，抹布一般要干透了，丙說，我很心疼他，不該心疼也還是心疼。丁說，你不要心疼他，誰讓他不明白誰讓他不爭氣呢。
心疼和不心疼，這會(huì)怎么樣呢？
不能說你心疼他他還是那樣，你不心疼他他也還是那樣，這不一樣。
就當(dāng)做這也是一種祭吧，不管他知不知道，行使獻(xiàn)祭的人是你，你的心疼或者相反就是獻(xiàn)祭，這會(huì)影響到他的生命，也會(huì)影響到你。
就是常說的祈福。
祈福有小打小鬧，也有興師動(dòng)眾的隆重和盛大。
好像獻(xiàn)祭的時(shí)候有一個(gè)站在中間的人，主持獻(xiàn)祭，一邊是祭品一邊是所要獻(xiàn)祭的對(duì)象，是通常的祭祀。
一般是圣潔和莊嚴(yán)的人，圣潔是身份，能夠和所要獻(xiàn)祭的對(duì)象有某些勾連，有奇奇怪怪的動(dòng)作，有難以聽懂的語言和咒言和歌聲，使神明降臨。神明不一定就絕對(duì)是好的，也可能是不好的，不是人的存在的力量和存在，可以作用于人的，能夠通過人表達(dá)出來的，我們都認(rèn)為那是神明。
莊嚴(yán)是對(duì)儀式的不茍且和參與者的認(rèn)同，心意在這里，專心專意。不經(jīng)心、不經(jīng)意是指也許從未獻(xiàn)祭過，別有用心或者包藏禍心，一眼就會(huì)被認(rèn)出，那不是真的一眼而是靈眼，我們心意發(fā)出的光澤不同，或者在儀式中的作為不同。
祭祀一點(diǎn)也不神秘，下一盤棋你是，種幾畝地芝麻你是，養(yǎng)豬放牛你是，領(lǐng)袖群倫你是，爭權(quán)奪利你是，生死兩當(dāng)頭你也是。
真正的祭祀先要祭自己。
從有祭祀以來，關(guān)于獻(xiàn)祭就是要有做的要有看的，祭祀就是看的，你要這么做你要這樣唱。前提是祭祀已經(jīng)到達(dá)了某處，現(xiàn)在又回來了，要帶領(lǐng)更多的人到達(dá)某處。他之所以是祭祀是他先獻(xiàn)祭了自己，如今伙同和招呼眾人也獻(xiàn)祭自己。
其實(shí)獻(xiàn)祭自己的時(shí)候也需要有一個(gè)看的，有一個(gè)祭祀，這個(gè)祭祀是自己。是另一個(gè)自己，是后天返回先天的那一個(gè)自己，就拿呼吸來說吧，后天轉(zhuǎn)為先天的呼吸是安、意、隨、藏四個(gè)字。
我們口鼻之間的呼吸是一呼一吸，有呼有吸，這早已習(xí)慣了，好像呼吸就是這樣。
呼吸真的是這樣嗎，也不見得，只能說開始時(shí)是。呼吸是一個(gè)神秘的東西，它會(huì)超乎我們的想象。
安的時(shí)候，先天的呼吸接近我們后天的呼吸，如同我們理解的那樣，攝取來的氣體進(jìn)入我們的胸腔或者更深的地方，意思就是把能量帶來，讓能量留下，方便我們運(yùn)用，而呼吸只是一個(gè)工具，它習(xí)慣了這樣工作。
距離得遠(yuǎn)一點(diǎn)，或者我們火熱地照顧它，一路跟隨，呼吸就是一個(gè)內(nèi)視一個(gè)意識(shí)，一個(gè)帶有物質(zhì)的意識(shí)。這時(shí)候它是一個(gè)可以滾動(dòng)可以攜帶的小動(dòng)物，抓不著，但它激蕩在我們的身心靈中。
是一個(gè)東西，在我們的內(nèi)在深處和外在深處存在，它會(huì)脫離原先的我們依賴的渠道，什么路都可以走得通，即使是口鼻的呼吸停止了，它也會(huì)完成這一任務(wù)。
你一直在看它，你也偶爾不看它；你不看它的時(shí)候也是在看它，看它的時(shí)候又仿佛不是看。這時(shí)候是打算甩掉一些包袱的，那些命運(yùn)和里里外外的影響已經(jīng)追趕不上你。
這時(shí)候我們摸清了一條路，是一直維系我們的道路，我們的生死就是為他生為他死。他，也就是路，有博大的胸懷，只想我們?yōu)樗幌胛覀優(yōu)樗?，說，生于此死于此，你還是要回到你自己那里。
生命原來才是最大最后的道場，就是我們具備的生命。用身心靈來解說生命已經(jīng)不太夠用了，但也可以勉強(qiáng)說明生命的道理。
回去是回到身心靈本身這個(gè)腳手架上。
你看著你自己的身體你自己的心的情感你已經(jīng)覺醒到的靈魂，你到了哪里，呼吸也就到了哪里，好像眼睛的看就是呼吸。這是隨，是呼吸無處不在的意思，是光明的看，光明或者叫能量進(jìn)入，這是吸。不好的東西身上帶走排出，或者心上看淡遺忘，或者靈上承襲圣潔之大君王之靈光，放棄了不好的道路，就好像呼一般。
這是實(shí)實(shí)在在的一個(gè)過程，用功日久你就會(huì)越來越新。
不是過去都應(yīng)該放棄，不是未來都不值得托付，藏就是將其留住，將其沉淀，呼吸是你身心靈的一部分，是你物質(zhì)和你意識(shí)的一部分。已經(jīng)無形無象，哪里都是哪里都不是，生命就是這樣一個(gè)呼吸。
簡明來說，安、意、隨、藏，大有身、心、覓、靈的意思，呼吸到了極深處的地方，來到了城堡，記憶之城這里。
呼吸是一個(gè)意思，一件“東西”，或者是一個(gè)人，現(xiàn)在他不是重要，而是有意義。
不單單是口鼻，鼻子，也是身體，也是世界，還是宇宙。
你發(fā)現(xiàn)了他，跟隨著他，盯緊了他，帶到家里，同出同入，變成同一個(gè)人，熟稔親切。真正在身體里在思想里在腦子里住下來，他可以是他，你也可以是你，但他又往往是你，你往往是他。
呼吸有真意，真意在這里。
也就是把氣的后天帶入先天，若喜歡，讀者諸君你可以去查查關(guān)于氣的組詞和成語，說的是這個(gè)氣，氣象萬千，一氣呵成，和氣致祥，氣吞斗牛，一脈同氣云云。
爭氣也爭的是這氣。
人有呼吸這真是一件天大的好事。
難怪是三寶之一呢。
寶貝不要總是珍藏著，要拿出來用，見見天日，讓他天天是寶，時(shí)時(shí)是寶。甲骨文的寶的下部，寶的這個(gè)貝字，寶的這個(gè)一點(diǎn)，其實(shí)就是祭臺(tái)的意思。
我們是祭祀，我們不是本來就為自己祭祀的，我們借了那永存大祭祀的光。我們從他那里得到祭祀的榮耀，否則就根本沒有榮耀。
獻(xiàn)祭和祭祀的過程，的確是祭祀和獻(xiàn)祭的過程，也同時(shí)是那榮耀祭祀和獻(xiàn)祭的過程。我們從小到大自遠(yuǎn)及近，他從大到小自近及遠(yuǎn)，不是在中途而是在靠近我們的三分之一處相遇了，這才是獻(xiàn)祭和祭祀。
我們作為祭祀只是一個(gè)過程，他作為祭祀才是那真實(shí)的內(nèi)容，我們獻(xiàn)祭的時(shí)候他同時(shí)也在獻(xiàn)祭。我們有很多我們，而他是他自己，很多的我們獻(xiàn)祭自己，他要獻(xiàn)祭自己很多次，獻(xiàn)祭給很多人。
他接納每一個(gè)好的獻(xiàn)祭，他把最好的最完整最光明的他獻(xiàn)祭給我們。
一直在等，等更多的人獻(xiàn)祭自己，達(dá)到美好的境界。他在另一邊三分之二的盡頭，他一直在憂傷地等待。他來過一次，使獻(xiàn)祭成為可能，然后接應(yīng)每一次獻(xiàn)祭獻(xiàn)祭他自己。
他還要再回來，那時(shí)候?qū)⒉淮嬖讷I(xiàn)祭，使獻(xiàn)祭成為不可能。
從最早的獻(xiàn)祭不可能到最末的獻(xiàn)祭不可能，就像我們后天的呼吸，我們后天的呼吸是一定要死亡的。
先天的呼吸，原諒我說，也有可能是死亡的，這時(shí)候唯一要做的一件事情是讓它活過來。在神和人或者叫天和人之間必有且只有一個(gè)中介中保，他使活成為可能，到了時(shí)候，這事必證明出來。
然而到了時(shí)候?qū)τ谖覀儊碚f已經(jīng)有些晚了，我們所擁有的一切都是已發(fā)生的事體，要迎頭趕上那些未發(fā)生，成就我們靈中的圣潔，現(xiàn)在就要活過來。
飲馬渡秋水，山山黃葉飛。裁縫寄遠(yuǎn)道，王孫胡不歸？
挺進(jìn)中原深入腹地，活是全面的活，全面激活，不再是冰冷的土地，身心靈依次為之。身體是健康無障的，它擱置身（真身）心靈，又是身（合二為一）心靈。身體必然要潔凈要安詳，它的精氣神處在某種高度的契合中，不是誰藏誰（如精藏氣氣藏神之說）而是互相藏，其一對(duì)其二，出郭相扶將，互相循環(huán)。
心是無畏和包容的，它大小隨意，存在，在不存在中；不存在，在存在中。隨的是己意又是他意，他意也是己意，就是活了。身是土地，心就是水，靈是陽光，先天之意則是種子，種出更好的自己，神清氣爽，置身事外（含褒義），守身如玉，頤精養(yǎng)氣，心曠神恬，神出鬼沒（有了神就沒有了鬼，此處鬼為渣滓或沉重的趨死的，也有魄的某些屬性）。
靈是心中飄出來的映照，脫出了心的胎，換了靈心的骨，又脫了骨的胎，換了胎的骨，不停地循環(huán)，鉆向深處和飛向天朝。靈明活潑，唱作俱佳，一方面埋葬一方面建立。
我們所謂的埋葬就是漏下去了，讓它不再有掛有礙有商有量，而是消失無影并且?guī)е挛遗f我“悲壯”的決絕。
到這里，張曉宇在獻(xiàn)祭中才算完成了魔王第七把刀的安魂立魄。
撒錢街上游魂攘攘，仲永樓顧客盈門，游魂們來來去去，當(dāng)張曉宇和雙七是空氣，這三人也面對(duì)著暗淡的虛空，是虛空里的看見。說有就有說沒有就是沒有。
就只剩下最后一道手續(xù)了，叫做鍍塵。
鍍塵就是把一個(gè)瓷瓶一樣精致的人放到大街上，讓不停地經(jīng)過這里的游魂用他們殘破不全的魂魄來沾染瓷瓶人。
必須有世界才必然有超脫，必然有相對(duì)才必須有泯滅，必然是黑所以有白，必然有光明所以存在黑暗。
街上一片喧嚷，喧嚷里有各種聲音，最多的是嗓門大小不一、聲調(diào)各不相同的語言，語言是喧嚷的主要內(nèi)容。
看到一個(gè)著白衣而披著一頭黑發(fā)五大三粗的一個(gè)游魂，正在對(duì)著周圍的游魂們大聲發(fā)問：你們真的知道言出法隨嗎？
他說，這要從文字說起。我們使用文字，文字是一種符號(hào)，它蘊(yùn)含著力量，但是我們并不會(huì)使用這種力量。被千千萬萬的游魂念過讀過寫過看過，如同一件法器轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，不斷地加持，它就有了力量。把這種力量找出來，首先需要的是一種獻(xiàn)祭，可是獻(xiàn)祭的古法已經(jīng)失傳了某些部分，這需要同仁們集思廣益，把古法補(bǔ)全了。
讓文字的力量復(fù)活過來，其實(shí)就是讓它在生命中閃出光來。演練純熟之后就有了言出法隨、符箓、心語靈語、話語就是能力這些說法。