第二百五十九章 屈原

　　今早醒來，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)是端午節(jié)了，按理說我應(yīng)該寫點(diǎn)什么，畢竟前兩天的兒童節(jié)，我也專門花了七章虛構(gòu)了一個(gè)科幻中短篇的小說，當(dāng)時(shí)心血來潮匆匆趕工，算是勉強(qiáng)在第二天才發(fā)出來。

　　但是偏偏端午節(jié)和兒童節(jié)如此靠近，剛剛寫完兒童節(jié)，現(xiàn)在讓我立刻寫和端午節(jié)有關(guān)的東西，還不能太流于膚淺，說實(shí)話，晚上夢做了不少，白天干這個(gè)我還真做不到。

　　我本想寫幾篇詩，想了想從誰開始著筆，接著第一就想到了屈原，可是我對(duì)屈原了解太少，大多數(shù)還是來自中學(xué)時(shí)代的課本，這要怎么寫呢？他是一個(gè)愛國詩人，一生的經(jīng)歷和事跡大家都知道，這怎么寫也很難不落入俗套，而且，一首詩的長度顯然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以概括這位“前輩”的！

　　今早晨吃飯的時(shí)候，看見粽子，以及纏在上面的線，我想，寫一些咱們的民族風(fēng)情也是不錯(cuò)的，但是同樣，這也是我的知識(shí)盲區(qū)，現(xiàn)在去查，又要費(fèi)不少功夫，想了想寫啥都不如寫屈原，更有意義。

　　當(dāng)今，雖然我們的愛國之情更加深厚了，但是許多看不見的地方，人們的思想和文化已經(jīng)受到外來文化沖擊太久，發(fā)生了不好的變化。

　　我們漸漸的有人拋棄了傳統(tǒng)文化，也有人去重拾，但是無論有多少人堅(jiān)持國貨，總有人覺得外國的東西好，這些事情有時(shí)候是很難說清的，因?yàn)槲乙埠芑靵y。堅(jiān)持國貨當(dāng)然是正確的，但也并不是說外國的東西一律排斥，那樣還怎么發(fā)展呢？還有一種情況，因?yàn)閻蹏撬腥说墓沧R(shí)，這是身為公民最重要的道德準(zhǔn)則，所以網(wǎng)絡(luò)上很多人喜歡用這個(gè)名義來譴責(zé)別人，愛國在他們手中成了可以隨意噴人的理由，這樣的事情在我看來當(dāng)然是消極的，不過，由于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境越來越混亂，很多輿論是無法人為控制的，只要不觸及底線，還是會(huì)任其“自由”。

　　但是自由換來了什么呢？是混亂。

　　所以說老年人固執(zhí)也有固執(zhí)的好處，他認(rèn)為好就是好，不好就是不好，而青少年受新鮮事物的沖擊大，他們覺得外國的東西很酷很有個(gè)性，所以認(rèn)為自己也應(yīng)該這樣，但是自由并不代表著可以沒有底線，像我們傳統(tǒng)美德里的善良、勤勞、孝順、忠誠等品德還是要繼承的，但是說句不好聽的，如今許多人已經(jīng)變得自私、冷漠，這未必是他們最初想成為的樣子，但事實(shí)的確如此。

　　所以說我覺得有必要讓屈原煥發(fā)生命，讓他來告誡人們，要愛國，更要繼承傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)傳統(tǒng)美德。

　　當(dāng)我將這個(gè)想法告訴一位詩友時(shí)，他說，這個(gè)想法很好，你要怎么寫呢？

　　我想了想，貌似自己去年端午也寫過一章，自己好像穿越回古代了，倒不如把這個(gè)套路繼承下來，我再次穿越，去見見大詩人屈原，這樣的話詩就不寫了，改成小說更有意義。

　　詩友說，我發(fā)現(xiàn)你好像除了古代就是未來，現(xiàn)代寫的并不多。

　　我說，現(xiàn)實(shí)生活，連我自己都過不明白，還怎么寫呢？我真怕寫著寫著就不受控制，把心里的委屈和抱怨全撒出來了，但是這樣有什么意義呢？生活中的苦澀已經(jīng)夠多了，別人比我經(jīng)歷的要多得多，我有什么資格抱怨呢？

　　而且在我覺得，無論古代還是“未來”，一定都會(huì)有我們現(xiàn)代人渴望卻又得不到的東西，其實(shí)不光是我，很多年輕人都喜歡把另一個(gè)世界想象的更完美，所以為啥古裝劇仙俠劇經(jīng)久不衰呢，因?yàn)樗鼈兯堇[的世界已經(jīng)脫離現(xiàn)實(shí)，可以讓年輕人暫時(shí)活在幻想中，以逃離現(xiàn)實(shí)壓力。

　　再說，古代雖然兵荒馬亂，民不聊生，但的確存在我們現(xiàn)代人很難見到的田園生活，我想，再過幾十年，想必世界上所有建筑都成高樓大廈了，田園小窩還會(huì)有嗎？肯定會(huì)有的，只不過以前是窮人住，未來是有錢人才有資格選擇住自己喜歡的環(huán)境。但是人們真的喜歡高樓大廈嗎？當(dāng)然不是，相比之下當(dāng)然還是鄉(xiāng)下小屋住起來更有生命氣息。

　　而且不說居住環(huán)境，古人的道德素養(yǎng)是非常高的，從那些古代典籍就可以看出來，由于年代所限，那時(shí)候的人相比之下更懵懂單純，但是并不影響他們活的比較寧靜淡泊，不像現(xiàn)代這么急匆匆的，很多人忙了好像又沒忙，有時(shí)候還會(huì)懷疑自己活著到底是干啥來的？

　　那時(shí)候的人很重承諾，一念一生，一旦相守，就不輕易離分，對(duì)于現(xiàn)代大量單身的年輕男女來說，那才是真正適合談戀愛的地方，所以現(xiàn)在的古裝片演來演去永遠(yuǎn)是愛情，雖然已經(jīng)俗套爛大街，但擋不住這個(gè)題材永遠(yuǎn)都有觀眾。

　　說完古代再說未來，未來是什么樣子我們所有人都不得而知，但是只要未來沒有發(fā)生比較大的災(zāi)難，就這么平靜的發(fā)展下去的話，那時(shí)候的制度必然更加完善，隨著科技進(jìn)步，人口漸漸穩(wěn)定，那時(shí)候生活質(zhì)量也會(huì)逐步提高，到時(shí)候人們的追求會(huì)更高，不會(huì)再為柴米油鹽的事情煩惱，人們相處起來也會(huì)更自信更真實(shí)，這樣的生活對(duì)于現(xiàn)在很多迷惘的年輕人來說，才是真正的完美世界。

　　我身邊也有個(gè)喜歡寫科幻題材的朋友，以前我不是很理解他創(chuàng)作時(shí)的爽點(diǎn)在哪里，但當(dāng)我自己寫科幻的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)，那種任意暢想，自行虛構(gòu)心中的完美世界的感覺真的歪瑞古德。

　　詩友終于忍不住了，說，那你說了這么多，屈原到底還寫不寫？

　　我無奈道，我還是想不出要怎么寫，若只是贊美，這個(gè)簡單，只需把人物的相關(guān)事跡一組合，押押韻寫幾句也沒什么，但是我并不是要寫那個(gè)人們心中已經(jīng)固話了的人物形象，我希望他能以全新的面目出現(xiàn)，這樣才具有沖擊力，才能讓人覺得有趣的同時(shí)，引發(fā)反思，不過這樣對(duì)我來說還是太難。

　　如果舉個(gè)現(xiàn)實(shí)中的例子，那么杰倫的《本草綱目》就是最完美的范本，以洗腦的電子嘻哈流行歌曲形式，傳播愛國精神，告訴大家不要崇洋媚外，要對(duì)自己的傳統(tǒng)文化有自信。不得不說，《本草綱目》的確非常有創(chuàng)新精神，中西結(jié)合恰到好處，同時(shí)也大獲成功，不少年輕人在杰倫的帶領(lǐng)下的確更有活力了。

　　而我呢，不過是一個(gè)小作者，按理說沒有資格操這么大的心，但是我的確希望能用自己熱愛的文字，給別人帶來希望，照亮他們的迷惘，讓他們知道，自己并不是孤單一個(gè)人，還有許多陌生人，能夠懂你的心。

　　“所以說，你還寫不寫？”詩友繼續(xù)問道。

　　“抱歉，真想不出。”我說。

　　“你不會(huì)想把這段對(duì)話抄進(jìn)去吧？”

　　“我擦，你怎么知道？”

　　“我去，我太了解你了，能偷懶絕對(duì)不想自己費(fèi)腦子，不過這樣做，是不是有些敷衍呢？”詩友道。

　　“嗯，也對(duì)，那我既然說了要寫屈原，就得說到做到，只不過之前的想法只得作罷了，我還是寫詩吧。”我硬著頭皮道。

　　“對(duì)了，這兩天我腦子里時(shí)而會(huì)想起一首歌?！蔽艺f。

　　“叫啥名？”

　　“搖滾怎么了??！”

　　“啥，這也能叫歌名？”

　　“對(duì)啊，我乍一看這首歌的名字時(shí)也很懵逼，聽了聽感覺很洗腦，而且了解了歌曲背景后，感覺這種創(chuàng)新同樣很好，同樣是中西結(jié)合，中國風(fēng)融入進(jìn)搖滾，在這個(gè)嘻哈風(fēng)盛行、搖滾樂衰落的時(shí)代，他能提出這個(gè)概念，我覺得確實(shí)非常牛逼，而且我聽了《心跳》這張專輯，發(fā)現(xiàn)它真的很好聽，搖滾樂的確不應(yīng)該被埋沒。當(dāng)然，說著說著跑題了，又說到我喜歡的流行歌曲上去了，不過你也知道，我這兩年的創(chuàng)作受到流行音樂的影響非常大，許多現(xiàn)實(shí)中想不到的思路、個(gè)性，還有那種自然流暢的表達(dá)，讓我越發(fā)覺得，詩也應(yīng)該這樣寫，不能局限著，要勇于嘗試各種各樣的表達(dá)。”

　　我繼續(xù)道：“我想，雖然外國的流行文化更有沖擊力，但他們的歌詞卻粗俗不堪，我們的中國風(fēng)也不是吃素的，既然杰倫證明了中國風(fēng)可以變成說唱，力宏證明了中國風(fēng)可以融入搖滾，那么也就是說多元文化不應(yīng)該被局限起來，應(yīng)該彼此融合才有無限可能，所以屈原為什么一定要符合我們大多數(shù)人的想象，一直是一個(gè)悲苦的詩人呢？他就不能激昂起來，像個(gè)搖滾教父一樣不顧形象的嘶吼嗎？

　　當(dāng)然，為了發(fā)揮他的人物影響力，屈原大多數(shù)時(shí)候都是一個(gè)固定的悲天憫人的形象，只有這樣，才更加方便人們對(duì)他的崇拜，以此加深愛國情懷。在這種情況下，屈原是一個(gè)偶像，但是當(dāng)我們打破常規(guī)，把他當(dāng)做一個(gè)普通人去理解，也許會(huì)收獲更多感悟，也更能理解這位人物的內(nèi)心?！?p>　　好了，說了這么多，我想自己已經(jīng)不需要再去刻意去描繪我心中的屈原了，因?yàn)槊總€(gè)人心中都有不同的他。而我寫這些零零碎碎的對(duì)話，已經(jīng)將我想表達(dá)的東西寫的差不多了。其實(shí)這段與詩友的對(duì)話是我虛構(gòu)的，詩友現(xiàn)實(shí)中自然有，但是我們的話題很可能產(chǎn)生分歧，最終就偏離我最初想要表達(dá)的內(nèi)容了。

　　這并不是說，我是一個(gè)一意孤行的人，只是不想被其他人的思想影響，從而動(dòng)搖我現(xiàn)在的思想。其實(shí)一意孤行并不是個(gè)貶義詞，我在很多時(shí)候的確是個(gè)一意孤行的人，但就是這種偏執(zhí)，讓我寫了這么多，而屈原，更是一個(gè)偏執(zhí)到忘卻生死的人，正因?yàn)闅v史上有許多一意孤行的人，他們才會(huì)被后人永遠(yuǎn)流傳，不是嗎？