國(guó)家概念！
在這個(gè)時(shí)代，國(guó)人百姓尚未誕生了這個(gè)概念，也可以說，皇帝便等于國(guó)家，在天下人眼中，這個(gè)國(guó)家是皇帝一個(gè)人的。
與他們沒有關(guān)系！
正如《孟子·梁惠王上》：“王曰:何以利吾國(guó)?大夫曰:何以利吾家?”
在這個(gè)時(shí)代的人們眼中，家與國(guó)是一樣，國(guó)是帝王一個(gè)人的，家是家主一個(gè)人的，是以，缺少一種國(guó)家興亡匹夫有責(zé)的榮辱感。
這一次，嬴政之所以親自擔(dān)任老師，最大的原因，便是在于此。
他要讓天下這個(gè)概念與國(guó)家融合，從而合二為一，從此大秦帝國(guó)才能夠萬世無疆，延續(xù)數(shù)百年。
觀念必須要從一開始便形成，要不然，一定會(huì)影響未來，如今他既然看到了一角未來，就有義務(wù)有責(zé)任去完善。
嬴政很清楚，在這片土地之上，諸侯封地大的叫邦，小的叫國(guó)，國(guó)家這個(gè)概念，在這個(gè)時(shí)候，尚未形成。
中原國(guó)人百姓沒有國(guó)家觀念，哪怕是到了后世，國(guó)人百姓的國(guó)家觀念其實(shí)也很薄弱。
中原人大部分只知有朝廷，不知有國(guó)家。后世有一位名人，曾說中原民族自古只有天下觀念，沒有國(guó)家觀念。
由此可見一般！
在這個(gè)特殊的文化之中，亡國(guó)與亡天下是不一樣的，易姓改號(hào)謂之亡國(guó)，仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。
保國(guó)者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉而矣！
而這一次，嬴政想要做便是在大秦群臣心頭樹立起國(guó)家概念，然后借機(jī)宣傳出去，國(guó)家興亡匹夫有責(zé)。
而不是只與帝王有關(guān)系！
一念至此，嬴政聲音之中更是多了一絲堅(jiān)定：“國(guó)家便是天下，大秦帝國(guó)便是中原大地之上唯一的國(guó)家?！?p> “大秦帝國(guó)不僅僅是朕一個(gè)人的，也是在座諸位，也是天下國(guó)人百姓的?！?p> “沒有大秦帝國(guó)，朕便不是皇帝，沒有大秦帝國(guó)，諸位便沒有俸祿，沒有權(quán)利，沒有在這個(gè)天下沒有立錐之地?！?p> “沒有大秦帝國(guó)，國(guó)人百姓的安全就得不到保證，沒有大秦帝國(guó)保護(hù)中原大地，北方匈奴便會(huì)入侵！”
“從此中原繁華不在，妻離子散，家破人亡便在眼前！”
這一刻，群臣心中也是凝重?zé)o比，嬴政將一個(gè)全新的概念提了出來，讓他們的世界觀，價(jià)值觀受到了巨大的沖擊。
與此同時(shí)，他們也在思考嬴政提出的這一問題，心念電閃，不由得心中更加沉重，他們與大秦帝國(guó)一榮俱榮，一損俱損。
彼此之間，休戚與共！
“大秦帝國(guó)便是一個(gè)國(guó)家，而朕便是其中的族長(zhǎng)，諸位便是家中管理者，而國(guó)人百姓便是家中成員?！?p> “朕，群臣，國(guó)人百姓，如此方才組成了大秦帝國(guó)，故而，大秦帝國(guó)興亡，不光朕有責(zé)任，群臣也有責(zé)任，萬千國(guó)人百姓更有責(zé)任。”
“這一切，總結(jié)起來，一言以蔽之：國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)！”
說到這里，嬴政深深的看了一眼在場(chǎng)的群臣：“而在座諸位，皆大秦帝國(guó)的官吏，可以說諸位的一切，都是帝國(guó)給予的?！?p> “大秦興盛，諸位百年無憂，大秦衰落，諸位也將被人砍下頭顱，作為加官進(jìn)爵的資本。”
“諸位與帝國(guó)榮辱與共，朕希望諸位能夠明白這一點(diǎn)！”
……
安靜！
這一刻的咸陽(yáng)宮廣場(chǎng)之上安靜的落葉可聞，只有北風(fēng)呼嘯，以及偶爾傳來的碳火噼里啪啦的聲音。
嬴政威嚴(yán)的目光掃視了一圈：“今日便到這里，諸位愛卿回去之后仔細(xì)思考一下，寫一份奏疏送上來！”
“臣等奉詔！”
……
嬴政走了！
這個(gè)觀念太大，又是最新出現(xiàn)，群臣心頭沒有一點(diǎn)的準(zhǔn)備，在驟然之間遭受到了暴擊，他們需要安靜，需要思考。
而且這一刻，天氣更冷了。
這個(gè)季節(jié)的咸陽(yáng)本來就不暖和，再加上北風(fēng)一吹，巨大的碳火根本沒有了作用，一點(diǎn)也沒有溫度。
特別是嬴政站在高臺(tái)之上，更是首當(dāng)其沖，凍得他手腳都有些發(fā)麻，以至于，天色尚早便結(jié)束了。
……
“陛下，快喝了這碗?yún)碜?，這天氣是越來越冷了！”剛走進(jìn)書房，趙高已經(jīng)端著參湯到了。
幾口喝下參湯，嬴政在碳火旁邊沉默著，他心里清楚，今天的話題他只說了一半。
國(guó)家是隨著階級(jí)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，在原始社會(huì)，由于生產(chǎn)力水平很低，生產(chǎn)資料公有，沒有私有制，沒有階級(jí)，沒有剝削和壓迫，因此那個(gè)時(shí)候，只有族群沒有國(guó)家。
嬴政比今日在場(chǎng)的任何人都清楚，國(guó)家這個(gè)詞的出現(xiàn)本質(zhì)上是一個(gè)供統(tǒng)治階級(jí)用來統(tǒng)治其他階級(jí)的。
在原始社會(huì)，社會(huì)秩序的維持，依靠習(xí)慣和傳統(tǒng)的力量，也依靠族長(zhǎng)和首領(lǐng)所享有的威信和權(quán)力。
所以，那個(gè)時(shí)候不需要國(guó)家。
只是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，產(chǎn)生了私有制，社會(huì)分裂為奴隸主和奴隸兩個(gè)對(duì)抗階級(jí)。
在奴隸制的生產(chǎn)方式下，奴隸主占有全部生產(chǎn)資料，奴隸一無所有，甚至連奴隸本身也成為奴隸主的財(cái)產(chǎn)，奴隸在殘酷的剝削下，不斷用逃亡、暴動(dòng)等方式進(jìn)行反抗。
為了保護(hù)奴隸主的剝削利益，鎮(zhèn)壓奴隸的反抗，壓迫占人口絕大多數(shù)的勞動(dòng)人民，占人口少數(shù)的奴隸主就需要使用有組織的特別的暴力工具。
這個(gè)有組織的暴力工具，就是國(guó)家。因此，國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。
而國(guó)家也是中和兩大階級(jí)的最好的工具，私有制出現(xiàn)，于是部落瓦解，原始社會(huì)崩盤，三皇五帝仁義之君成為往事。
夏啟建立了夏，中原大地上第一個(gè)國(guó)家誕生，只不過，那個(gè)時(shí)候的夏，只是一個(gè)部落到國(guó)家的轉(zhuǎn)型。
隨后商周以至于秦，國(guó)家的概念越發(fā)清晰，也成為了唯一維系兩大階級(jí)和平共處的辦法。
但是，有些話嬴政可以光明正大的說，但是有些話不能說，只能掌握在上層手中，這是一個(gè)帝國(guó)之所以運(yùn)行的法則。