忘川河
神話傳說中地府的界河
在中國的神話傳說中，人死之后要過鬼門關(guān)，經(jīng)黃泉路，在黃泉路和冥府之間，由忘川河劃之為分界。忘川河水呈血黃色，里面盡是不得投胎的孤魂野鬼，蟲蛇滿布，腥風撲面。忘川河上有奈何橋，奈何橋邊坐著一個老婆婆，她叫孟婆，要過忘川河，必過奈何橋，要過奈何橋，就要喝孟婆湯，不喝孟婆湯，就過不得奈何橋，過不得奈何橋，就不得投生轉(zhuǎn)世。
中文名
忘川河
位置
黃泉路和冥府的分界
來源
神話傳說
河上建筑
奈何橋
來源
具體位置所在：
一說在山東泰安，該河源于泰山，流經(jīng)SD省TA市區(qū)，將泰安城區(qū)一分為二，名為奈河。
來源出處：明末清初的學者顧炎武《山東考古錄.辨奈河》記：“其水在蒿里山之左，有橋跨之，曰奈河橋，世傳人死魂不得過，而曰奈河“。
奈河一名的出現(xiàn)，與古代的泰山主人生死觀念有關(guān)。《后漢書烏桓傳》：“如中國人死者，魂神歸岱山也“。
又《許曼傳》：“自去少嘗篤病，三年不愈，乃指泰山請命?！霸跂|漢末年佛教傳入后，其地獄觀念就直接借用于泰山主生死觀念。
有的僧人在譯經(jīng)時就干脆把“地獄“譯為“泰山“。例如三國吳康僧會譯《六度集經(jīng)》卷七：“聞泰山湯火之毒、酷裂之痛，餓鬼饑饉積本之勞，畜生屠剝割截之”此處的“泰山“就是“地獄“。
《分別善惡所起經(jīng)》：“四者死后，魂魄入泰山地獄中考治數(shù)千萬毒，隨所做受罪“，更直接把泰山與地獄合二而一。
《宣室志》第四卷對此有所記載：“行十余里，至一水，廣不數(shù)尺，流而西南。觀問習，習曰：‘此俗所謂奈河，其源出地府’。
觀即視，其水皆血，而腥穢不可近?！币蚝由嫌袠?，故名“奈河橋”。橋險窄光滑，有日游神、夜游神日夜把守。
橋下血河里蟲蛇滿布，波濤翻滾，腥風撲面。惡人鬼魂墮入河中，就好似《西游記》第十回中的描寫：“銅蛇鐵狗任爭餐，永墮奈河無出路”。
不由讓人想到陰間奈河的恐怖。《西游記》第十一回：判官道：陛下，那叫做奈何橋。
若到陽間，切須傳！《山東考古錄。辯蒿里山》說“自晉陸機《泰山吟》始以梁父，蒿里并列，而后之言鬼者內(nèi)之，遂令古昔帝王降禪之壇，一變而為閻王鬼伯之祠矣“，顧氏指出泰山治鬼的這一流變是很正確的。
這一名稱的最早出現(xiàn)，集中于唐代，敦煌文獻書所存《大目乾連冥間救母變文》中，有描寫目連陰間尋母，親眼目睹地獄罪人在奈河上生離死別的駭人心魄場面。
可見在古代民眾意識中，奈河是通往地獄冥府的必經(jīng)之路。而奈河觀念的形成，至遲不會晚于初唐。
另一說在重慶豐都。
來源出處：《酆都宗教習俗調(diào)查》一書對此有過詳細的描寫：“……橋分三層（或三座），善人的鬼魂可以安全通過上層的橋，善惡兼半者過中間的橋，惡人的鬼魂過下層的橋，多被鬼攔往橋下的污濁的波濤中，被銅蛇鐵狗狂咬。
每年香會時，香客爭以紙錢或銅板擲入池內(nèi)，并以炒米撒入池中，以為可以施給餓鬼。
許多老年香客，喜歡從上走過，以為走過此橋，死后可以免去過奈河橋之苦?！庇纱丝梢?，建國前一些善男信女到橋前燒香化紙，施舍錢物的虔誠，只求死后佛能護佑過奈河橋！
孟婆湯
為了來生再見今生最愛，可以不喝孟婆湯，那便須跳入忘川河，等上千年才能投胎。千年之中，你或許會看到橋上走過今生最愛的人，但是言語不能相通，你看得見她，她看不見你。
千年之中，你看見她走過一遍又一遍奈何橋，喝過一碗又一碗孟婆湯，又盼她不喝，又怕她受不得忘川河中千年煎熬之苦，受不得等待的寂寞。
喝孟婆湯，了前塵舊夢，斷前因后果。
忘盡一世浮沉得失，一生愛恨情仇，來生都同陌路人相見不識；跳忘川河，污濁的波濤之中，為銅蛇鐵狗咬噬，受盡折磨不得解脫。
千年之后若心念不滅，還能記得前生事，便可重入人間，去尋前生最愛的人。
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