死亡學(xué)基礎(chǔ)，和遺體現(xiàn)象。
這是學(xué)完交際禮儀后的我真正才有興趣的課。
不是我之前不聽課，是完全這開始講的這些，我覺得是個人都該有，該會的東西。
什么禮貌用語，公共場合不吐痰不喧嘩，我覺得是個有家教的人都明白的。
但因為這個，老林覺得我不聽課。
《死亡概念》
你們覺得人怎么樣才算是死亡。
心臟死？
古希臘佬覺得心臟是生命的中心。
古希伯來認(rèn)為呼吸是生命的中心。
我們的黃帝內(nèi)經(jīng)：脈斷，氣絕，死。
血液不再循環(huán)，呼吸停止，脈搏沒了。
這應(yīng)該是普通人認(rèn)為的死亡。
但這個論點我覺得是錯誤的，在殯儀里混過很長時間的老林當(dāng)時給我們提了個問題。
他見過一具尸體，脈斷了，氣還在。
為什么？
心臟停止跳動，所以沒有脈搏，但還會呼吸。
答案是心機梗塞。
我們講死亡是一個人生命遭受嚴(yán)重?fù)p壞，已經(jīng)達到生命的不可回歸點。
心機梗塞，血液不再循環(huán)，供氧不足導(dǎo)致各個器官衰竭，尤其是大腦。
現(xiàn)在我們國家認(rèn)定死亡標(biāo)準(zhǔn)，就是講怎么認(rèn)定這個人已經(jīng)死了。
標(biāo)準(zhǔn)還是心肺死亡，不是腦死亡。
1988年有80多名專家提出爭議過，把心肺死亡標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)變?yōu)槟X死亡標(biāo)準(zhǔn)，但還是不被接受，所以現(xiàn)在還是心肺死亡。
心肺死亡就是從古代開始就認(rèn)為的，普通人心臟不跳了，不再呼吸。
但我想的是，醫(yī)學(xué)條件達到一定水平。各個器官都還好，腦細胞沒事，及時更換心臟，恢復(fù)血液循環(huán)是有的救。
意思是，就只是不能呼吸和血液循環(huán)而已，腦子沒事，能救的。
而且現(xiàn)在不是有心臟更換的手術(shù)案例了么。
腦死亡就是，其他器官都好著，腦細胞損壞到不可逆的昏迷和腦死亡。
人還有會呼吸，心臟還跳，除去腦部外，其他系統(tǒng)完好，但就是不動，沒意識。
這個沒意識，并不是說能恢復(fù)。而是說，沒了就真的永遠沒了。
所以這兩個死亡標(biāo)準(zhǔn)到現(xiàn)在有很大爭議。
我不太相信周圍人能接受自己喜愛的人，變成躺在病床的植物人，身體溫?zé)徇€有體溫。
你看著他還能呼吸，旁邊心率器還有波動。
只是不再睜眼。
有個叼毛卻說這人已經(jīng)死了。
你看說這話的人挨不挨揍就完事了。
而你贊同腦死亡標(biāo)準(zhǔn)，就表明人這個物體只是一堆記憶組成。
這個人沒了記憶后，他就不是他了，倫理上說明已經(jīng)死了。
這是個很寒心現(xiàn)實的標(biāo)準(zhǔn)。
如果這個腦死亡標(biāo)準(zhǔn)人們真的接受了。
你可以看見心臟跳動，還會呼吸的人給抬進火葬場。
這個標(biāo)準(zhǔn)爭議，摻雜了唯心唯物的觀念。
腦死亡，比較像是唯物主義。最現(xiàn)實，最有用，但少了道德倫理。
唯物主義意思是：石頭就是石頭，水就水。什么東西就是什么，沒有其他意義。
你腦子都沒了，你還活個毛啊。
很冰涼，唯物主義的全面支持，只能告訴未來的我們。
只是具備極高科技文明，毫無感情的機器人而已。
可能我說的這個意思十分狹義。
唯心主義相信人是有七情六欲才是人，相信物體除了是物體外，是有意義和靈魂的。
就像現(xiàn)在看著病房里的植物人，希望和等待有奇跡發(fā)生。
這兩種主義的共同存在表明出人的進步和意義。
我理解心肺死亡的采用，也認(rèn)同腦死亡標(biāo)準(zhǔn)的提出。
說到這里。
你們覺得人的生命怎么樣才算是死亡？