第三十七章前塵往事憶前塵

　　天曉日出，東方大亮。

　　陽(yáng)光覆壓四下，朝霞映彩，云霧生輝。

　　田鈞盤坐于牛頭嶺的山巔處，這是田鈞裝逼時(shí)最喜歡坐的地方，不過(guò)經(jīng)過(guò)修繕，此地也稱得上一方景色。

　　面前則擺放著已然鑄造好的聚妖鼎……胚胎，圓腹三足兩耳，高九尺五寸，重八千一百斤，通體金中帶紅，鼎身正面鐫刻萬(wàn)鈞妖國(guó)四個(gè)妖文，慶幸的是這四個(gè)妖文是還沒(méi)失傳的數(shù)百個(gè)妖文，與后來(lái)通行的文字都有所不同，大概就是金文與簡(jiǎn)體字的區(qū)別吧，背面有神牛頂天圖，四周鑄有精巧的盤龍紋和饕餮紋，使得整個(gè)聚妖鼎顯得威武凝重。

　　其實(shí)鑄造國(guó)器不一定要用鼎，從印璽到兵器，再到旌旗，又或者其他都行，不過(guò)最后田鈞還是選擇了三足金鼎的樣式。

　　鼎在田鈞前世的天朝就被認(rèn)為是所有青銅器中最能代表至高無(wú)上權(quán)力的器物，并有認(rèn)為古代最早一統(tǒng)天下的權(quán)力的觀念就與鼎的誕生有直接關(guān)系。

　　而田鈞也有濃重的金鼎情結(jié)，便命甲大通以赤精銅，煙紋錫為主，再輔以太乙金精，星紋寒鐵鑄造而成這聚妖鼎胚胎。

　　不過(guò)這聚妖鼎還沒(méi)有進(jìn)行開(kāi)國(guó)祭天之禮，不能算鎮(zhèn)壓國(guó)運(yùn)的禮器，田鈞暫時(shí)還不能嘗試以禮殺人。

　　與一般法寶不同，鎮(zhèn)國(guó)禮器不需要凝煉禁制，只需要器與運(yùn)合，便能隨著國(guó)力強(qiáng)勢(shì)而自動(dòng)衍生出神通禁制，屬于被動(dòng)發(fā)育，如果國(guó)勢(shì)衰退，這禮器也會(huì)降級(jí)衰敗，最終化為腐朽，鑄造用的珍貴材料也會(huì)廢了，連回收再造的價(jià)值都沒(méi)有。

　　不過(guò)更好的材料能夠承擔(dān)更強(qiáng)的國(guó)運(yùn)，田鈞鑄造的這件金鼎最起碼可以承受住萬(wàn)乘之國(guó)的氣運(yùn)，而現(xiàn)在田鈞的妖國(guó)應(yīng)該是介乎于百乘到千乘之間，主要是人心不附，能夠確定的只有數(shù)萬(wàn)妖兵和上萬(wàn)妖吏妖仆。

　　至于那近十萬(wàn)被奴役的妖奴和蠻人？怎么可能人心歸附呢？這些妖蠻恨不得吃了田鈞的牛肉，喝了田鈞的牛血，把田鈞的牛頭拿來(lái)做夜壺，歸附，呵呵，先過(guò)幾代再說(shuō)吧。

　　說(shuō)起來(lái)田鈞這個(gè)妖國(guó)應(yīng)該算是剛剛從奴隸社會(huì)想要轉(zhuǎn)向封建集權(quán)社會(huì)，跟大商朝差不太多，不同之處就是在這一畝三分地里，田鈞的掌控力非常強(qiáng)，不至于跟帝辛落的一個(gè)下場(chǎng)。

　　這個(gè)世界的背景與前世極像（就是作者抄抄改改的，自然像了），不同的地方就是多了那些巫妖仙神。

　　上古時(shí)期妖族最先從百族大戰(zhàn)中脫穎而出，依靠著強(qiáng)悍的中央，先進(jìn)的制度，雄居天庭，俯視洪荒。

　　隨后是盤古嫡系人族稱霸大地（人巫一體），雖然體系沒(méi)有妖族先進(jìn)，但部落時(shí)期的人族大巫同樣實(shí)力強(qiáng)悍，更有十二大部落首領(lǐng)更是修煉成了祖巫之境，便是妖族神皇攜十大妖神億萬(wàn)妖軍降臨卻也只能打個(gè)平手。

　　巫妖大戰(zhàn)綿延數(shù)十萬(wàn)年，最初只是為了爭(zhēng)奪天地霸主，到了后來(lái)便只是為了仇恨而廝殺，大妖一口氣能吞吃成千上萬(wàn)的凡人，凡人成長(zhǎng)起來(lái)化身大巫亦手撕大妖，洪荒上的無(wú)數(shù)生靈被牽扯進(jìn)戰(zhàn)場(chǎng)，最后連天地都為之崩塌。

　　江河逆流，山川陷落，平地成澤，洪荒大陸因此地貌變換了模樣。甚至連很多長(zhǎng)生不死的生靈都消失在茫茫天地間再無(wú)訊息了。

　　最終決戰(zhàn)，十二都天神煞大陣對(duì)決周天星斗大陣，妖族神皇隕落，妖神妖圣也死傷慘重四散，僅有寥寥數(shù)位存活下來(lái)，田鈞的這一世的便宜老祖宗也隕落在大戰(zhàn)中，沒(méi)有了強(qiáng)力的中樞，群龍無(wú)首妖族原本就族群相差極大，最后在內(nèi)斗中快速退化，后來(lái)又在各方打壓下再起不能。

　　人族也沒(méi)落的好，最多能說(shuō)上一個(gè)慘勝，祖巫大半戰(zhàn)死，活下來(lái)的也隱退消失，不過(guò)人族大勢(shì)也在戰(zhàn)爭(zhēng)中有了變化，古老的部落制已經(jīng)制約了人族的發(fā)展，于是再經(jīng)歷了一連串的內(nèi)部戰(zhàn)爭(zhēng)后，人族終于踏出部落時(shí)代，有了初步統(tǒng)一的王朝，大夏。

　　而原本在巫妖大戰(zhàn)中被壓制圍觀的仙神諸道也在戰(zhàn)后得到強(qiáng)勢(shì)崛起的機(jī)會(huì)。

　　神道目標(biāo)天庭，欲統(tǒng)合天地大勢(shì)，執(zhí)掌大道法則。

　　仙道則目標(biāo)人族，布道宣威傳法，欲借人道主導(dǎo)天地。

　　而二者時(shí)常爭(zhēng)斗，卻又相互插手，有時(shí)候還有聯(lián)合坑別人，或者坑自己人，發(fā)展到最后便是你中有我我中有你，仙神同尊。

　　而巫族或者說(shuō)巫教也因?yàn)楦簧蠒r(shí)代而被人族主流拋棄，最后只能散落四夷茍延殘喘了。

　　妖族則更加凄慘，即便有英雄豪杰欲重振妖族，必會(huì)被天庭，玄門，人族三方絞殺，不過(guò)如果有英才愿意歸順也可融入仙神之列，畢竟留一條生路才能徹底瓦解整個(gè)族群，就結(jié)果而論，恐怕算是巫妖兩族皆輸。

　　田鈞其實(shí)也沒(méi)考慮過(guò)重振妖族，旗子太大，肩膀太脆扛不起，還是先發(fā)展起來(lái)，再好好想想抱哪條大腿的事兒。

　　吉日已經(jīng)擬訂，祭壇也已經(jīng)建好，具體都是胡善文定下的，說(shuō)來(lái)好笑，胡善文所參考的都是人族的書籍，不過(guò)老狐貍也有理，說(shuō)什么人族當(dāng)年不過(guò)是偏鄙小族，禮法還都是學(xué)自上古妖族，這么算來(lái)還是自己抄自己嘛。

　　田鈞倒是無(wú)所謂，也不打算邀請(qǐng)什么嘉賓，只要隆重喜慶就行，哪怕他老狐貍把開(kāi)國(guó)典禮辦成印度閱兵也無(wú)所謂，開(kāi)心就好嘛，嗯……要不煉制幾輛摩托樣的法器。

　　好吧，不乳印了，人家也不容易，有端聯(lián)想下，田鈞也考慮以后要不要發(fā)展一些強(qiáng)力的制式法器，不是那種連先天境妖兵的皮都難打穿小口徑步槍，而是那種臨陣萬(wàn)箭齊發(fā)，萬(wàn)箭齊發(fā)，萬(wàn)箭齊發(fā)的東風(fēng)火箭，威力還是蠻大，妖將也不知道能扛不住幾發(fā)，這樣也能讓手下妖兵發(fā)揮出更大的作用。

　　如果能搞出個(gè)量產(chǎn)的和平彈就更好了，小當(dāng)量的把地仙給和平了，大當(dāng)量的把天仙和平了，伊萬(wàn)同志也許能把真仙給和平了吧，不都說(shuō)和平彈理論上能夠無(wú)限大嘛，到時(shí)候田鈞也來(lái)個(gè)借東風(fēng)，誰(shuí)敢不服就把誰(shuí)和平了。

　　唉，先不做夢(mèng)了，除了開(kāi)國(guó)典禮外，田鈞還想要做些行政劃分之類，當(dāng)然了皇權(quán)下鄉(xiāng)，支部建到連上是不要想了，也不需要，只要依據(jù)方位建幾個(gè)大郡就行，待以后法度穩(wěn)定妖口繁多了再考慮縣一級(jí)編制吧。

　　還有這牛頭嶺，以前也就算了，這都要開(kāi)國(guó)了，還是改改名字吧，要不叫……積雷山？額，這個(gè)還是算了吧，太不吉利了不說(shuō)，還是那頭老牛倒插門的地。