第46章：商璃的“義”
“母親……孩兒不孝，讓您受苦了。”烏士奇毫不猶豫地向病榻上的母親下跪了。
無(wú)它，乃是因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代的思想使然。
從春秋到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是古代中國(guó)傳統(tǒng)政治思想逐漸變得系統(tǒng)化、哲理化的時(shí)期。春秋初至春秋末，是西周以來(lái)敬德保民思想繼續(xù)發(fā)展的時(shí)期，仁、禮、法、刑、忠、孝等重要的政治思想范疇，都是這一時(shí)期提出的。儒家和道家的出現(xiàn)，使中國(guó)古代的政治思想進(jìn)入了體系完備和內(nèi)容豐富、充實(shí)的發(fā)展階段。至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，又出現(xiàn)了名家、法家、墨家、農(nóng)家、雜家、陰陽(yáng)家、縱橫家等思想學(xué)術(shù)派別，諸子百家各自著書(shū)立說(shuō)，招收學(xué)生，宣揚(yáng)自己的政治主張，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。
諸子百家中，儒、墨、道、法四家的政治思想內(nèi)容最為豐富，對(duì)中國(guó)古代政治思想的發(fā)展影響較大。儒家思想以倫理政治為核心，“游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際”，重視君臣父子之禮、夫婦長(zhǎng)幼之別。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期其主要代表人物是孟軻、荀況。以墨翟為創(chuàng)始人的墨家學(xué)派，其政治思想的主要特點(diǎn)是重視實(shí)用，兼愛(ài)是其政治思想的核心。在政治上，墨家主張尚賢、尚同、非攻，在國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政策上則主張強(qiáng)本節(jié)用。墨家在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期影響很大，與儒家并為顯學(xué)。
道家源于老子，其政治主張是無(wú)為而治。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，主要代表人物是莊周。莊周的政治理想是人與萬(wàn)物群生，“連屬其鄉(xiāng)”的“無(wú)何有之鄉(xiāng)”，比老子的小國(guó)寡民的政治主張走得更遠(yuǎn)。在政治上，他主張“絕圣棄智”，“掊斗折衡”。其他代表人物，如楊朱主張“貴己”、“為我”、“全性葆真”，列御寇主張“貴虛”，都有消極遁世的特點(diǎn)。法家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期起過(guò)重要作用的思想流派。在政治上，法家倡導(dǎo)變法，發(fā)展耕戰(zhàn)事業(yè)，以法治國(guó)，富國(guó)強(qiáng)兵。法家政治思想的理論基礎(chǔ)是歷史進(jìn)化論和人性好利論，法、術(shù)、勢(shì)是法家政治思想的核心概念。法家在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的代表人物有商鞅、李悝、申不害、慎到、韓非，其中商鞅重視法治，申不害偏重于君主對(duì)于權(quán)術(shù)的運(yùn)用，慎到強(qiáng)調(diào)權(quán)勢(shì)對(duì)于君主專制政治的決定作用。晚于他們的韓非，吸收、兼容前期法家的思想成分，建立了法術(shù)勢(shì)兼用的極端專制主義政治理論。
整個(gè)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家圍繞著君本民本、人治法治、性善性惡、法古師令，以及軍事、經(jīng)濟(jì)、用人等方面展開(kāi)激烈的爭(zhēng)論。
君本與民本思想的互相爭(zhēng)論，就是儒、墨、道、法等諸家學(xué)說(shuō)的政治思想，在本質(zhì)上都可以算是專制主義理論。但是，它們對(duì)于君主、民眾、國(guó)家之間的關(guān)系的認(rèn)識(shí)存在著很大的差異。儒家對(duì)于民眾在社會(huì)政治生活中的作用有較深刻的認(rèn)識(shí)，特別是孟軻繼承、發(fā)展了春秋以來(lái)民本思想的精華，認(rèn)為“民為貴，社稷次之，君為輕”，“得乎丘民而為天子”（《孟子·盡心下》）。荀況則認(rèn)為君主是“管分之樞要”，主張尊君愛(ài)民。在處理君主與臣民之間的關(guān)系上，儒家認(rèn)為仁和禮是最基本的行為準(zhǔn)則，“君使臣以禮，臣事君以忠”。與儒家相反，法家則完全站在君主的立場(chǎng)上，認(rèn)為國(guó)家是君主的私有物，“國(guó)者君之車也”(《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)右下》)，君主的權(quán)力是至高無(wú)上的，君主應(yīng)該用法、術(shù)、勢(shì)統(tǒng)御臣民，使臣民懾服。墨家的政治思想也有明顯的君主至上傾向，墨翟認(rèn)為，君主是善言善行的代表，應(yīng)該由君主“一同天下之義”(《墨子·尚同》)，使臣民的言行意志都統(tǒng)一于君主。
儒家提倡人治，認(rèn)為“文武之政，布在方策，其人存，則其政舉，其人亡，則其政息”（《中庸》）。所謂人治，就是依靠君主和各級(jí)官吏個(gè)人的聰明才智、在群眾中的威信、以身作則的影響力來(lái)治理國(guó)家，管理人民，把國(guó)家、民族的興亡寄托在個(gè)人或少數(shù)人身上。為了實(shí)行人治，儒家特別強(qiáng)調(diào)君主和官吏們的道德修養(yǎng)和愛(ài)人之心。孔丘說(shuō)：“政者，正也，子帥以正，孰敢不正”（《論語(yǔ)·顏淵》），又說(shuō)：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”（《論語(yǔ)·子路》），并強(qiáng)調(diào)“為政以德”。孟軻認(rèn)為“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上”（《孟子·公孫丑》）。荀況尤其強(qiáng)調(diào)禮的作用，認(rèn)為禮是安定社會(huì)秩序、穩(wěn)定等級(jí)結(jié)構(gòu)的根本保證。儒家人治主張的實(shí)質(zhì)是倫理政治。法家主張實(shí)行法治。他們認(rèn)為法是約束民眾行為的最有效工具，是國(guó)家致治的根本保證。法律分明，即使才能平庸的君主也能治理好國(guó)家。他們還強(qiáng)調(diào)“刑無(wú)等級(jí)”、輕罪重罰等原則。法家的所謂法治，強(qiáng)調(diào)的是嚴(yán)刑峻罰，依靠暴力來(lái)治國(guó)，他們信奉的是“民固驕于愛(ài)而聽(tīng)于威”的政治哲學(xué)。他們雖然也提出過(guò)一些法治原則，但從來(lái)沒(méi)有認(rèn)真執(zhí)行過(guò)。他們所倡導(dǎo)的法治原則和他們所倡導(dǎo)的君主獨(dú)裁原則是根本對(duì)立、水火不相容的。他們所提倡的法治，實(shí)際上就是強(qiáng)權(quán)政治。道家更是在這一問(wèn)題上走上了另一極端，一方面認(rèn)為圣人治天下就是亂天下，另一方面又主張君主無(wú)為而治，通過(guò)無(wú)為政治，使臣民處于一種無(wú)知無(wú)欲，安于被統(tǒng)治的地位和思想氛圍之中。
但不管是以上哪種思想，都有刻意或主動(dòng)地強(qiáng)調(diào)同一個(gè)問(wèn)題，即生而為人，必須具備著信義與忠孝這些可貴品質(zhì)的問(wèn)題。
人無(wú)信不可立足，人無(wú)義則失去人心，人不忠則萬(wàn)人唾罵，人不孝則千夫所指……
雖然其中確實(shí)有些偏激和極端的地方，但這個(gè)世界里的人們卻都是這樣遵守著規(guī)矩的。
當(dāng)然，王侯將相是可以無(wú)視這些規(guī)則的，因?yàn)樗枷胱罱K還是為了君主和民眾雙方而服務(wù)的，人朱元璋都能因?yàn)槊献右痪洹熬秊檩p”，把他直接“開(kāi)除”，這個(gè)世界里的王侯將相總不會(huì)因?yàn)檫@些似有似無(wú)的規(guī)則而放棄爭(zhēng)雄天下的野心。
可烏士奇不是王侯將相，他自然不需要考慮這些有的沒(méi)的，這種深層次的問(wèn)題是只有像凌皓，姬青或者商璃，繆玉這樣的人才可能會(huì)去考慮的事情。
他只是一個(gè)恪守成規(guī)的小人物，凌皓自然也默許了他這次的私自行動(dòng)，重情重義，的確是可貴品質(zhì)，但擁有著這種可貴品質(zhì)的人一般都活不長(zhǎng)，若是沒(méi)有遇上穿越而來(lái)的凌皓，只怕烏士奇又會(huì)像是漫畫(huà)里那樣掛掉。
就當(dāng)是給自己積點(diǎn)陰德了，不過(guò)凌皓也叮囑過(guò)烏士奇，讓他千萬(wàn)要小心一些。
畢竟單瑛都被跟蹤了，烏士奇被跟蹤那就更不稀奇了，不過(guò)保險(xiǎn)起見(jiàn)，凌皓還是用了秘藥把烏士奇的聲線變粗了，讓他的聲音聽(tīng)上去變得粗獷無(wú)比，又命人生生剜去了他一只眼睛，這樣才得以讓他獨(dú)自行動(dòng)前往商府之中看望母親和妹妹。
“我苦命的兒啊，你怎么弄成這副模樣了啊……”烏母一看見(jiàn)烏士奇那副模樣，淚水頓時(shí)模糊了她的雙眼，好在烏士奇人還在，這就已經(jīng)算得上是“大幸”了。
“母親，孩兒不孝，不小心卷入了一場(chǎng)禍患之中，以致有今日之禍，但總算留得一條性命在身?！睘跏科嬉彩锹暅I俱下。
“妾身，代小女和犬子，謝過(guò)商小姐大恩?！睘跄高@時(shí)候因?yàn)樯眢w虛弱，實(shí)在無(wú)法向商璃和姬青行禮，便由烏士雅來(lái)替自己代勞。
“烏夫人大可不必如此，我們商府只是盡力而為，如今烏士奇雖然失一目，但總算護(hù)住了性命，想來(lái)再過(guò)上幾天也就沒(méi)事了。”
“還望夫人好好休息，我商府定然會(huì)好生照顧夫人?！鄙塘о嵵氐卣f(shuō)了一句。
“多謝商小姐……咳，咳。”烏夫人帶著感激的眼神看著商璃。
“大黃，咱們出去吧，這烏士奇多日沒(méi)有同夫人和小妹見(jiàn)面，想必有許多話要說(shuō)。”
“是，小姐?！?p> 兩人走出了門(mén)外，姬青冷不丁地問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題：“小姐，明明我一開(kāi)始給商府添了那么多麻煩，為什么小姐卻還是對(duì)我如此好？”
“為什么對(duì)你這么好？”商璃挑了挑眉。
隨即便陷入了沉思當(dāng)中，顯然，這個(gè)問(wèn)題讓她有些傷腦筋了，畢竟她只是個(gè)十四歲的少女啊。
看著商璃時(shí)而蹙眉，時(shí)而皺眉的糾結(jié)模樣，姬青覺(jué)得很有意思，這個(gè)問(wèn)題果然還是有點(diǎn)深度的，也難怪她會(huì)想這么久了。
“啊，我明白了！”商璃忽然像是想明白了一般，眼中爆發(fā)出“一定就是這樣”的光彩。
“誰(shuí)叫你那么像是大黃呢？而且還會(huì)做胸衣。”
“呃……感情在小姐的心目中就是寵物加裁縫啊。”姬青得到這樣一個(gè)答案，還真是意外。
“怎么樣？這個(gè)答案你滿意了嗎？”商璃輕輕松松地說(shuō)。
“嗯，我明白了，那我去練功了，小姐要是有事就找人叫我一聲就好?！?p> “嗯。”
姬青離開(kāi)了之后，商璃的表情瞬間變得深沉了起來(lái)。
“大黃……之所以對(duì)你這么好，是因?yàn)槲抑鞍l(fā)過(guò)誓的啊?！?p> 她的思緒一下子飄回到了三年前，那時(shí)候她還只有幾歲，在從咸陽(yáng)回到雍城的半路上，被一伙來(lái)歷不明的歹人偷襲的往事。
記憶中，商府中最忠心的老仆人衛(wèi)大伯被歹人殺死時(shí)的悲慘模樣此刻還歷歷在目，自己的愛(ài)犬大黃也是為了保護(hù)自己才……
最后，她奮起反擊，殺死了之前和商府食客們火并時(shí)所剩下的最后一名歹徒，但衛(wèi)大伯和大黃卻早已經(jīng)沒(méi)有了生息……
食客們?yōu)榱吮Ｗo(hù)自己，盡數(shù)戰(zhàn)死，衛(wèi)大伯不僅僅是忠心耿耿，他還是衛(wèi)白啟的父親……
為了護(hù)主，九死不悔，而主人又能為他們做什么呢？無(wú)非就是替他們收尸罷了。
所以，從那之后，她便在心里立下了一個(gè)誓言，哪怕只是一個(gè)陌生人，只要進(jìn)了商府的大門(mén)，她就絕對(duì)不會(huì)讓他們出意外。
姬青如此，烏母和烏士雅亦是如此。
這便是商璃心中的“義”。