第八十五章 嶄新的認(rèn)識(shí)

　　阿才從令丘城“借”來(lái)的典籍中，都是關(guān)于修習(xí)術(shù)法的。

　　對(duì)于上古戰(zhàn)史、瀛朝歷史乃至整個(gè)世界的結(jié)構(gòu)，幾乎都是靠在令丘城道聽(tīng)途說(shuō)而來(lái)。

　　而楊六郎這日，將這些都一一同青嬰說(shuō)了個(gè)大概，讓青嬰對(duì)自己所在的這個(gè)世界有了個(gè)嶄新的認(rèn)識(shí)。

　　仿佛打開(kāi)了一個(gè)新世界的大門(mén)。

　　上古時(shí)期，天地初分，人神共存。

　　世界大致分成三方勢(shì)力，炎帝、黃帝、蚩尤，三方勢(shì)均力敵，征戰(zhàn)不休。后來(lái)蚩尤一脈逐漸壯大。

　　黃帝在阪泉之戰(zhàn)中征服了炎帝，達(dá)成同盟，共擊蚩尤。

　　在最后那場(chǎng)家喻戶(hù)曉的——涿鹿之戰(zhàn)中，黃帝又擊敗蚩尤，蚩尤戰(zhàn)敗身死。

　　黃帝一脈取得了勝利，一統(tǒng)天下，四海八荒皆來(lái)臣服，天下歸心。

　　黃帝死后，顓頊（黃帝之孫）即位。

　　顓頊?zhǔn)莻€(gè)極重秩序之人，他認(rèn)為此時(shí)天地失序，民神雜糅，不可方物。

　　于是乃命重、黎二人，絕地通天，令天地隔斷，將人、神分開(kāi)治理，只留昆侖山上通天庭。

　　顓頊又在大地上創(chuàng)制了九州——兗（yǎn）、冀、青、徐、豫、荊、揚(yáng)、雍、梁。

　　梁、荊、揚(yáng)、徐、豫、青六大洲均是大瀛朝的國(guó)土。王畿的帝都城便位于九州中心位置的豫州。

　　坐擁十四個(gè)諸侯國(guó)，自南向北，自東向西分別是：越、吳、徐、郯、呂、魯、宋、陳、蔡、楚、鄭、周、秦、蜀。

　　在顓頊絕地通天之時(shí)，并不是所有神族都愿意上九天居住。

　　那些不愿意上九天的神族，一部分是因?yàn)榕c人相戀，不愿分離；

　　還有一部分則高瞻遠(yuǎn)矚，認(rèn)為顓頊此做法對(duì)人族不公，變相的強(qiáng)奪了人族追求大道的權(quán)利，從而拒絕執(zhí)行顓頊上居九天的命令，留在人間。

　　至于魔、妖兩族，更是為顓頊不容，想要遺棄的存在。

　　不僅專(zhuān)門(mén)派有神兵日夜巡視，還設(shè)下多重禁制，限制魔、妖兩族的行動(dòng)和發(fā)展。

　　尤其是魔族，因多是蚩尤的后裔，更是被全員禁錮在魔域之內(nèi)，不得擅離。

　　兗州便是封魔之地，稱(chēng)為魔域。

　　另外雍、冀兩州一直相傳有一神秘國(guó)度存在，但至今前去探尋之人，無(wú)一人生還，所以世人對(duì)雍、冀兩州知之甚少。

　　自隔絕天地之后，果然被那群高瞻遠(yuǎn)矚的神族言中。

　　大地上的靈氣越來(lái)越稀薄，凡人修煉成仙成神越來(lái)越少。

　　到了大瀛朝，凡人修煉之路幾乎斷絕，只能借助法器、咒語(yǔ)、陣法來(lái)施展法術(shù)。

　　而法術(shù)的修習(xí)，又講究血脈傳承。

　　簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是神族創(chuàng)造的法術(shù)，只有有神族血脈的后裔可以施展。

　　以此類(lèi)推，魔有魔的，妖有妖的。

　　而人族，就只能修習(xí)那些曾經(jīng)由人修成仙的仙人留下來(lái)的法術(shù)。

　　這類(lèi)法術(shù)與妖或可一比，但與神、魔相比，便是連灰都不是了。

　　統(tǒng)治大瀛朝的姬姓王室，就是顓頊的直系后裔，便屬神脈。而且得顓頊真?zhèn)?，姬姓一族的法術(shù)在這世上，幾乎無(wú)人能及。

　　青嬰對(duì)前面所提的什么分治人神、創(chuàng)制九洲都沒(méi)有多大感想。