吳山村丁府內(nèi)，隨著智能和尚經(jīng)常來(lái)教導(dǎo)佛理，小丁睿的日子頓時(shí)變得苦逼起來(lái)。
黎明時(shí)刻聞雞起舞練樁功，接著便是按照吳夢(mèng)的指示跑步，然后是抓舉小石鎖練習(xí)臂力。
晨間去村里的學(xué)堂進(jìn)學(xué)，正午后跟吳夢(mèng)學(xué)算術(shù)和他編寫(xiě)的《自然常識(shí)》課，晚間還須完成大量課業(yè)，每隔十日智能和尚又來(lái)講些佛理，指點(diǎn)儒學(xué)，小小孩童完全沒(méi)有了耍子的余暇。
林貴平回來(lái)時(shí)會(huì)帶著他騎騎小馬，讓他放松身心，這是丁睿最開(kāi)心的時(shí)候，小頑童滿臉興奮，坐在馬上大呼小叫，回歸了孩童的本性。
吳夢(mèng)初時(shí)對(duì)和尚來(lái)講經(jīng)嗤之以鼻，小小孩童學(xué)什么四大皆空，那不是讓他遁入空門，還怎么普渡天下。直到聽(tīng)智能和尚講了一次之后，才對(duì)佛教有了新的了解。
那次是他假裝對(duì)佛法感興趣，吩咐李五推著自己去了丁大勝的書(shū)房，一進(jìn)去鼻子便聞到一股淡淡的檀香，丁睿和智能和尚正盤膝對(duì)坐。
吳夢(mèng)拱手道：“見(jiàn)過(guò)智能大師，在下對(duì)佛理有些興趣，不知可否聆聽(tīng)?！?p> 和尚站起身來(lái)合什一禮道：“阿彌陀佛，我佛慈悲，渡一切善男信女，施主盡管聽(tīng)就是。”
吳夢(mèng)點(diǎn)點(diǎn)頭便靜靜坐著的聽(tīng)和尚講佛理。
“......世人常不知因果，思量人死后便一了百了，善惡無(wú)報(bào)，此為天下后世之邪見(jiàn)。我佛慈悲，告知世人，人死之后，神識(shí)不滅，定然是善有善報(bào)惡有惡報(bào)，作惡多端必將墮入阿鼻地獄......人人能諸惡莫作，眾善奉行，則天下太平，百姓安樂(lè).......。”
“丁小施主，你可知丁老施主為何讓你從小聆聽(tīng)佛理?！敝v完了這一段后，智能和尚問(wèn)道。
丁睿懵懂的搖搖頭道：“不知，大師不必叫我施主，聽(tīng)著怪別扭的，大師就叫我名字吧。
“好，睿哥兒，姓名本是標(biāo)記，一切本就是空?！敝悄芎蜕袕纳迫缌?。
他接著繼續(xù)說(shuō)道：“人之信心，須在幼小時(shí)培養(yǎng)。凡為父母者，在其子女幼小時(shí)，即當(dāng)教以善惡報(bào)應(yīng)之理，敦倫盡分之道。若待其長(zhǎng)大，則習(xí)性已成，無(wú)能為力矣?！?p> “心分善惡，知惡莫行，心生種種法生，心滅種種法滅.......”智能和尚循循善誘。
吳夢(mèng)聞著淡淡的檀香，聽(tīng)著和尚用平和的語(yǔ)調(diào)緩緩的講述佛理，仿佛進(jìn)入了一個(gè)靜寂空曠的空間，時(shí)光不曾流動(dòng)，萬(wàn)物不曾存在，心靈一片空明，他自穿越到大宋以來(lái)的內(nèi)心從未如此安寧。
回到自己的小屋，他總結(jié)了一下，發(fā)覺(jué)不管是佛家、還是道家、儒家亦或是基督教，都有其自身的哲理，換而言之，是一種哲學(xué)，并非一無(wú)是處，這些教派的主要宗旨莫不外乎勸人向善。
從此后他不再抵制，時(shí)不時(shí)也來(lái)聽(tīng)聽(tīng)佛理。
…………
秋日的腳步漸行漸遠(yuǎn)，初冬的寒風(fēng)緊接而來(lái)，天空陰沉沉的，枯寂空曠的田野上萬(wàn)木凋零，丁睿和院子李五推著輪椅載著吳夢(mèng)行走在野外的小徑上。
吳夢(mèng)穿著丁家給他縫制的絲綿袍，感覺(jué)還是挺暖和，抬眼望去，稀稀疏疏的行人緊緊裹著麻衣瑟縮著身子急行。
北宋的棉衣棉布還未大量普及，到了寒冷的三九天里，富人穿暖和的絲綿袍或者獸皮制的大氅、袍子，里面還填充有各種動(dòng)物的絨毛，夜間的被褥也是如此，背面上是絲綢的亮麗緞面。
窮人都是在麻衣里填上軟綿綿的蘆葦和稻草，被褥里塞著蘆葦、破布破衣，尤其是北地的百姓，一遇暴風(fēng)雪只怕凍餓而死的人不在少數(shù)。
吳夢(mèng)有心想為百姓們做點(diǎn)什么，可想起自己的裝備都不在身邊，于是嘆了口氣，現(xiàn)在也別無(wú)他法，在沒(méi)有培養(yǎng)出合適的人手之前，他也無(wú)力做太多的事情。
但眼看著村里的百姓們勞苦耕作，卻衣不蔽體，吳夢(mèng)的心里不由很是難過(guò)，他握緊了拳頭，還是要為百姓們做些實(shí)事，改善他們的處境。
吳夢(mèng)前些時(shí)日聽(tīng)和尚說(shuō)有幾十個(gè)孤兒在楓橋寺養(yǎng)育，他倒是很有興趣去授課，培養(yǎng)出一批具備后世學(xué)識(shí)的幫手，對(duì)于大宋的變革可起到關(guān)鍵性的作用。
想到此處，他扭頭對(duì)丁睿說(shuō)道：“睿哥兒，你那和尚師父今日會(huì)來(lái)么。”
丁睿歪著小腦袋想了想道：“和尚師父上次前來(lái)是前十日，想必今日會(huì)來(lái)。”
“那我等回去吧，某想與你和尚師父商議些事情?！眳菈?mèng)裹緊了身上的衣服。
于是三人回轉(zhuǎn)了丁府。
智能和尚晌午剛過(guò)便來(lái)到了丁府，他進(jìn)門后剛想到書(shū)房給丁睿講經(jīng)，忽然院子里有人呼喚自己，側(cè)身一看是坐在輪椅上的吳夢(mèng)。
他上前雙手合什道：“阿彌陀佛，吳施主找貧僧有事么?！?p> “有事，大師且進(jìn)我屋來(lái)說(shuō)話?！眳菈?mèng)轉(zhuǎn)著轱轆往屋內(nèi)走去，智能和尚隨手推著他走進(jìn)房間。
“和尚，你那寺廟里養(yǎng)育了幾十個(gè)棄嬰，可曾教會(huì)識(shí)字。”吳夢(mèng)待和尚坐定便問(wèn)道。
智能和尚疑惑的望著吳夢(mèng)，不知道他問(wèn)這些作甚，不過(guò)還是答道：“貧僧和師尊教他們《千字文》、《雜字》、算術(shù)這些，施主有何見(jiàn)教。”
“和尚你也知曉某的本事，某想替你們教教這些孩子算術(shù)，將來(lái)也能混碗飯吃?！眳菈?mèng)眼睛眨了幾下，信口雌黃道。
智能和尚大喜，他領(lǐng)教過(guò)吳夢(mèng)的學(xué)識(shí)，知道他一身算術(shù)深不可測(cè)，只怕天下無(wú)人能及他，有他教授算術(shù)豈不是件大好事。
和尚忙起身合什彎腰行禮道：“施主有心了，貧僧代這些可憐的孩子們感謝施主的大恩大德。”
吳夢(mèng)沒(méi)法起身還禮，只好拱了拱手道：”和尚你與尊師有慈悲心，收留這些棄嬰，某只是盡些心力，不比你等操勞。”
智能和尚嘆道：”如今我大宋蝗蟲(chóng)遍地，今歲京畿、京東、京西、河北路蝗蟲(chóng)肆虐，且蔓延到江淮一帶，蝗蟲(chóng)過(guò)境顆粒無(wú)收，又不知會(huì)有多少孩童被棄，可惜貧僧能力有限，無(wú)法再收留更多孩童?！?p> 吳夢(mèng)唉聲嘆氣，蝗災(zāi)真是古代社會(huì)一個(gè)繞不開(kāi)的話題，不說(shuō)大宋，就是后面的明清乃至民國(guó)，蝗災(zāi)都是慘痛的。
其實(shí)蝗蟲(chóng)作為一種高蛋白的昆蟲(chóng)完全可以充饑，但古人一是以為天降蝗災(zāi)是神仙的懲罰，不敢吃，二是沒(méi)有充足的食用油，蝗蟲(chóng)的口感太差。
想想后世的中原大地，這蝗蟲(chóng)哪會(huì)成災(zāi)，都成盤中餐了，吃到需要人工飼養(yǎng)，再吃下去絕種都有可能。
山東玉米地里鬧過(guò)一次蝗災(zāi)，結(jié)果可憐的蝗蟲(chóng)被賣到十元一斤，很快便被捕捉的干干凈凈，受災(zāi)的農(nóng)民賣蝗蟲(chóng)的收入遠(yuǎn)高于玉米地的收成。
后世的人感嘆著螞蚱也是可憐，落到我們大吃貨國(guó)手里命運(yùn)多么悲慘！
有為蝗蟲(chóng)代言的：糟糕，走錯(cuò)地方，鬧不好這次要全軍覆沒(méi)！
有人替蝗蟲(chóng)出謀劃策：外出切勿三五成群，否則容易成盤成串！
有為農(nóng)民能夠“增收”感嘆的：種一年的地也不一定比賣螞蚱收入高！
更有感嘆歷史的：千百年來(lái)，一直被蝗蟲(chóng)肆虐，無(wú)數(shù)人被餓死，現(xiàn)在卻轉(zhuǎn)了過(guò)來(lái)，我大吃貨國(guó)那是啥都吃了，就連那螞蚱都不敢三只一起出動(dòng)。
可宋代有啥辦法，油料奇缺，平民百姓們只是用油來(lái)照明，平日里的飯食難得見(jiàn)點(diǎn)油星，只有東京城內(nèi)的幾家大酒樓用油炒菜，還密不外傳。
吳夢(mèng)沉思起來(lái)，雖然自己帶的兩本歷史書(shū)被毀了，但他還是記得北宋的主要?dú)v史事件，當(dāng)下的蝗災(zāi)還要持續(xù)兩年，是得想辦法讓災(zāi)民們自救，不能光靠官府的賑濟(jì)。
他又想到這蝗蟲(chóng)可是上好的下酒菜啊，于是舔了舔嘴唇道：“這蝗蟲(chóng)本是很好的食物，只是百姓們不懂如何做法?！?p> “蝗蟲(chóng)當(dāng)真可吃？天罰之物如何能輕易滅殺?！敝悄芎蜕幸苫蟮溃鸺抑v究因果報(bào)應(yīng)，自然迷信這些神神鬼鬼。
吳夢(mèng)哂笑道：“大師，那算什么天罰之物，就是一害蟲(chóng)耳，如何不能吃。”
智能和尚略微沉吟了一會(huì)，方道：“吳先生，聽(tīng)聞江淮一地有人火烤食之，言稱其味不佳?！?p> “如若要味道上佳，需油炸之，那可是上好的下酒菜?；鹂疚兜离m是不佳，但總比空腹要好?！眳菈?mèng)說(shuō)完，想起油炸蝗蟲(chóng)的美味，不禁咽了一口唾沫。
“哦，蝗蟲(chóng)油炸味佳，貧僧還從未聽(tīng)說(shuō)，如今的油料雖不多，少放些就是，總比無(wú)糧餓死人強(qiáng)上許多?！?p> 智能是個(gè)酒肉和尚，一聽(tīng)這蝗蟲(chóng)是上好的下酒菜，早把那天罰之物丟之腦后。
吳夢(mèng)暗笑，這個(gè)酒肉和尚比自己還好吃，剛還說(shuō)什么天罰之物不可吃，一聽(tīng)上好的下酒之物什么都不顧了。
他誘惑智能道：“和尚可去看看江淮一地是否還有未凍死的蝗蟲(chóng)，捉些活的回來(lái)，某親自動(dòng)手油炸給你吃便知曉了?！?p> 智能和尚大為意動(dòng)，為了美食上一趟江淮沒(méi)什么大不了，可又怕師傅責(zé)怪自己貪圖口腹之欲，便有些躊躇。
吳夢(mèng)其實(shí)也很想吃，更想的是將滅蝗之法傳至大宋受災(zāi)之地，于是繼續(xù)循循善誘道：“某知曉滅蝗之法，和尚若是北上，當(dāng)以傳授滅蝗之法為主，吃油炸蝗蟲(chóng)只是順帶?！?p> 智能和尚一聽(tīng)便知這是個(gè)極好的由頭，立時(shí)答應(yīng)了：“施主法子若是管用，貧僧立即抽身北上，傳授此法，行慈悲之事。施主傳授鄙寺童子一事當(dāng)無(wú)不可，待貧僧回來(lái)即著手安排?！?p> “自是管用，你且先去給睿哥兒講經(jīng)，待某將滅蝗之法寫(xiě)將出來(lái)?！眳菈?mèng)頗為自信道。
待智能和尚離去，吳夢(mèng)移到案幾邊，拿起鵝毛筆，寫(xiě)下適合于古代滅蝗的幾個(gè)方法：
一、挖溝埋沙法，用土封閉蝗蟲(chóng)胸腹部氣門，使其窒息而死．因?yàn)闅忾T與蝗蟲(chóng)體內(nèi)呼吸器官氣管相通。
二、飼養(yǎng)雞鴨鵝滅蝗法，尤其以鴨鵝最佳，只需解決鴨鵝的飲水，鴨鵝抗瘟疫能力強(qiáng)，食量遠(yuǎn)大于雞。
三、捕打法，于漏夜、黎明時(shí)分蝗蟲(chóng)雌雄相配，盡上大道時(shí)，使用掃帚、牛皮拍子、竹箔和抄袋等工具捕殺。
四、驅(qū)殺幼蟲(chóng)法，用于殺滅春夏之交的尚不會(huì)飛的幼蟲(chóng)，預(yù)掘長(zhǎng)溝，深廣各二尺，溝中相去丈許，即挖一坑，每五十人為一組，一人鳴鑼其后，幼蟲(chóng)聽(tīng)到鑼聲便會(huì)逃跑，待其掉入溝中后，用掃把掃進(jìn)坑內(nèi)，立即掩埋。
五、設(shè)火誘殺法，夜中設(shè)火，火邊挖坑，且焚且埋。
六、油炸法，捕捉蝗蟲(chóng)去掉翼翅以油炸之，充作口糧。
七、滅卵法，此法本朝已在使用，不再?gòu)?fù)述。
吳夢(mèng)詳細(xì)寫(xiě)明了后世總結(jié)的古代滅蝗法，折成信箋，交于和尚。
智能大師不日便啟程北上江淮，傳授滅蝗之法，“順便”捕捉點(diǎn)活蝗蟲(chóng)回來(lái)下酒。