河圖，亦可稱之為天書。
此寶承載著周天之秘。
伏羲便是從其中觀察到世間萬物運(yùn)行的規(guī)律，得以創(chuàng)出八卦。
而女媧氏借來河圖，自然不可能是為了創(chuàng)什么“九卦”。
前面也提到過了，祂是以陰陽二道踏足大羅金仙之境。
陰陽交匯，即可造化生命。
可以說，陰陽與造化是分不開的，女媧氏便就是試圖以陰陽觸及造化大道。
此番則是為了觸類旁通，激發(fā)靈感。
一覬河圖之秘，卻是一眼就看到了周天星辰。
此三百六十五顆周天星辰，乃是龍鳳麒麟三族的一次大戰(zhàn)打亂天地四極，崩裂開來的一些大地物質(zhì)而演化而成。
雖說周天星辰不是開天辟地以來便存在的，但經(jīng)過十?dāng)?shù)個(gè)元會(huì)的演化，由此而來的星辰法則倒也算是奇異。
只不過除此之外，周天星辰卻是一片寂靜之地，缺少了一種勃勃生機(jī)。
即為生靈。
看來，吾之造化一道便就是應(yīng)在這里。
女媧氏心有所感。
隨后，祂以陰陽化生的方式造化出三百六十五尊生靈，是周天星辰之靈，即為星神。
當(dāng)然了，這其中過程，自然沒有如以上說的這般輕巧。
畢竟三百六十五顆周天星辰，可是將日月都算在其中。
更何況，其中并不缺乏諸如二十八星宿正耀此類的主星，甚至還有著權(quán)能上統(tǒng)御眾星的紫薇星。
因此，紫薇星靈的跟腳自是非凡，甚至不比女媧氏自身要差。
而祂一個(gè)大羅金仙，又不是天道圣人，此番過程自然是十分艱難。
如若不是借助河圖勘破周天星辰運(yùn)轉(zhuǎn)之秘，祂估計(jì)連這個(gè)想法都不會(huì)產(chǎn)生。
再加上此時(shí)，周天星辰之靈本就該應(yīng)運(yùn)而出。
女媧氏造化周天星辰星靈算得上是順勢(shì)而為，自然會(huì)有大運(yùn)加身。
此番造化，此番謀劃，最終竟是讓祂成了。
至于應(yīng)運(yùn)而出的三百六十五尊星神，雖然是剛剛造化而出，但還是處于各自的主星成長(zhǎng)較好。
隨之，一眾星靈齊齊歸位。
當(dāng)然了，這其中不包括太陽之靈與太陰之靈這二尊星靈。
只因這兩顆大星，乃是開天辟地以來便存在的。
其上，各自孕育著一到兩尊的先天神祇，并且都已然孕育完全。
諸如妖帝帝俊，便是太陽孕育的先天神祇之一。
這時(shí)，將太陽之靈與太陰之靈這兩尊星靈送上去，豈不是送菜？
思忖了一下，女媧氏便將太陰之靈擲向人族的一個(gè)部族。
而至于太陽之靈，祂似乎又糾結(jié)了一番，才做出了決定。
思來想去，還是覺得上空那顆熾熱的大日最為適合。
女媧氏搖了搖頭，將其擲出。
隨即，只見太陽之靈化作一道金虹，飛速地掠向上方的大日。
嗯，姑且算是歸位吧。
只是其往后的命運(yùn)如何，卻不是祂所能決定的。
不過想來，頂多就是歸納于妖族勢(shì)力陣營。
所以，這算是資敵了嗎？
但對(duì)此，女媧氏倒是不多在意。
祂并沒有再多想這個(gè)，而是開始細(xì)細(xì)體悟起剛剛陰陽化生出周天星辰之靈，而觸及到的造化大道。
這個(gè)過程極為難得，如若不是順勢(shì)而為、大運(yùn)加身的話，祂根本不可能做到。
自然需要細(xì)細(xì)體悟一番。
因此，女媧氏在匆匆將河圖還于伏羲之后，便開始了閉關(guān)。
白駒過隙，時(shí)光飛逝。
一眨眼間，又過去了數(shù)萬年的時(shí)間。
不知不覺中，人族已然出世將近一個(gè)元會(huì)。
在此之間，洪荒大地上整體竟是呈現(xiàn)風(fēng)平浪靜的局面。
妖掌天、巫掌地，兩者分庭抗禮，卻是暫時(shí)沒有起多大紛爭(zhēng)。
就是依然生存在洪荒大地上，那些不歸納于妖族的其余生靈在巫族壓迫下，小日子過得比較難。
至于同處于洪荒大地上的人族，卻是并沒受到巫族的欺壓。
這個(gè)則是源于祖巫后土專門的吩咐，再加上人巫二族外貌形態(tài)相近的原因。
而沒有多少外界壓迫，又因幾位人文始祖使生存變得輕易，再加上本身繁殖力極強(qiáng)的人族，數(shù)量自然是不斷增長(zhǎng)。
如今，人族整體的人口數(shù)量已然擴(kuò)展到億萬之?dāng)?shù)。
在洪荒大地上，僅次于巫族。
除了人口激增外，人族內(nèi)部的變化也是極大的。
值得一提的是有一伏羲部族之人與女媧部族之人結(jié)合，生下一子名為少典。
少典成年之后便離開部族，遷至洪荒東域之地，建立了有熊氏部族。
娶妻有蟜氏，生二子。
一者生于姬水之地，一者生于姜水之地。
二者乃女媧善惡之念所化，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而聰明。
此二人成年之后，姜姓長(zhǎng)子便于黃河下流處建立神農(nóng)部族，號(hào)神農(nóng)氏。
途中，神農(nóng)氏親嘗百草，發(fā)展出用草藥治病的方法，又發(fā)明刀耕火種。
創(chuàng)造了諸般農(nóng)具，教民墾荒種植糧食作物，又制造出了飲食用的陶器和炊具。
其以火德王，故人們尊之為炎帝。
幼子姬姓公孫軒轅，則是繼承了父輩少典的有熊部落。
隨之，其在神農(nóng)氏的基礎(chǔ)上將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)加強(qiáng)，播百谷草木，將原始農(nóng)業(yè)發(fā)展到高度繁榮階段。
并且，軒轅氏還主張大力發(fā)展生產(chǎn)，始制衣冠、建舟車、制音律、創(chuàng)醫(yī)學(xué)等。
因其有土德之瑞，故人們尊之為黃帝。
而續(xù)善惡之念、神農(nóng)氏與軒轅氏這炎黃二帝的出現(xiàn)，緊隨其后的五道神光亦也隨之各自托生。
其分別是少昊、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜這后世所言的“五帝”。
祂們分別于各地，為人族做出過卓越的貢獻(xiàn)，具體的就不多談。
至此，人族便就進(jìn)入了后世所記載的鼎盛時(shí)期，三皇五帝共治的時(shí)代。
而這期間，除了人族本身的變化之外，最大的變化卻是多了一個(gè)妖帝帝俊恨不得除之而后快的勢(shì)力。
那便是在一元會(huì)之前，紫霄宮講道結(jié)束之際，道祖賜寶并授以權(quán)柄于東王公與西王母二尊先天神祇。
命祂們各自統(tǒng)御一眾男仙與女仙。
前者東王公便借此機(jī)會(huì)，打著道祖鴻鈞的名頭，于東海之濱拉起一個(gè)強(qiáng)大的勢(shì)力。
即為仙族。