第六十六章：苦行
他抱著楊開泰出門未久，見(jiàn)到一個(gè)身著花衣，肌膚紅潤(rùn)細(xì)膩的可愛(ài)蘿莉，蹦蹦跳跳的迎面而來(lái)。
隨即便想踏空而行，迅速去往楊秀家。
但詭異的事情忽然發(fā)生。
他起腳還未落下，彷佛此地的時(shí)間與空間盡皆凝固一般，不僅將他身體凝固，同時(shí)連意識(shí)心神都已凝固。
不知自己正做何事，也不知自己本來(lái)面目。
這種狀態(tài)并未持續(xù)多久，不到三個(gè)呼吸時(shí)間。
待到李謙恢復(fù)正常，記憶還停留在，想踏空而行，迅速去往楊秀家。
他一步踏出，瞬息便至一里之外，突然發(fā)現(xiàn)抱著的楊開泰尸身，竟已憑空消失不見(jiàn)！
“師傅怎么消失了？！”李謙震驚不已，慌忙返回楊開泰家中，步入正房后，也未見(jiàn)到楊開泰尸身。
“我明明抱著師傅，怎么會(huì)消失呢？”李謙皺緊眉頭，百思不得其解。
如此詭異的情況，令他心神不寧，慌忙往楊秀家而去。
此時(shí)楊秀已從修煉狀態(tài)中醒來(lái)，在李謙房外敲了敲門，未聽(tīng)見(jiàn)李謙回應(yīng)，以為李謙還在修煉。
“猴子如此努力，我也不能懈怠，爭(zhēng)取早日晉入元嬰境?！睏钚隳艿郊?lì)，打算吃過(guò)早飯，便立刻抓緊時(shí)間修煉。
豈知李謙根本不在房?jī)?nèi)，她行至正廳，倒了杯茶水一飲而盡，聽(tīng)到急促的腳步聲從外面?zhèn)鱽?lái)，扭頭看去，見(jiàn)到神色無(wú)比焦急的李謙。
“猴子，怎么啦？出了什么事？”楊秀也著急起來(lái)，起身走過(guò)去關(guān)切詢問(wèn)。
“三祖宗，仙逝了。”李謙神色悲傷。
“什么？！三祖宗死啦？！”楊秀震驚失神。
“秀兒，三祖宗死后，我遇到一件詭異之極的事情！本來(lái)我好端端的抱著三祖宗，想來(lái)你家詢問(wèn)如何安置三祖宗，但不知怎么回事？！三祖宗突然從我手上消失了！”
楊秀也不知為何會(huì)如此，急忙去找柳慕晴。
兩人來(lái)到柳慕晴房外，敲門叫喊好一陣，柳慕晴也無(wú)半點(diǎn)回應(yīng)。
楊秀不得已放出神念，探入柳慕晴房?jī)?nèi)。
神念穿過(guò)木門，很快碰到一層無(wú)形的壁障，楊秀想攻擊一下壁障，好驚醒可能還在修煉的柳慕晴，這時(shí)壁障卻忽然撤去。
柳慕晴面無(wú)表情的打開房門，不正眼看楊秀與李謙：“有甚么事？有事老娘也不會(huì)幫你們這倆沒(méi)良心的。”
“母親，三祖宗死啦！”楊秀泫然欲泣。
柳慕晴臉色未變，只是眼中微微一動(dòng)。
待聽(tīng)完李謙言簡(jiǎn)意賅的說(shuō)明清楚情況，柳慕晴示意他倆安心，此刻楊開泰尸身定然完好無(wú)損的躺在楊家祖宗大殿內(nèi)。
那個(gè)花衣小蘿莉，是楊家祖宗大殿的看守人，無(wú)人知曉她具體活了多久，也無(wú)人知曉她的實(shí)力具體有多強(qiáng)。
縱然是號(hào)稱楊家天賦最強(qiáng)之人，修為已至渡劫境的楊巍，也一點(diǎn)看不透小蘿莉。
無(wú)法無(wú)天的楊巍，一生真心敬畏之人極少，除了已經(jīng)過(guò)世的父母等人，現(xiàn)如今便只余小蘿莉一人。
得柳慕晴釋疑解惑，李謙與楊秀心安下來(lái)，向柳慕晴道了聲謝，急急忙忙往祖宗大殿而去。
柳慕晴眉頭一蹙，關(guān)門走向浴室，雙眼有些出神。
氤氤氳氳的水氣很快彌漫在浴室內(nèi)。
柳慕晴泡在浴桶里，只有天鵝頸般的脖子以上暴露在空氣中，她眼神迷蒙，臉蛋因興奮變得紅彤彤的，散發(fā)出無(wú)比誘惑的嫵媚之色。
自從嫁給楊巍，她這些年可以說(shuō)是修身養(yǎng)性，不似作為緣生教圣女時(shí)那般乖張狠厲，但道心中的魔性，卻未隨時(shí)間散去，反而愈發(fā)頑強(qiáng)。
“嗯……”流火泉對(duì)身體的攻伐十分舒服，使得輕咬紅唇的柳慕晴，忍不住長(zhǎng)吟一聲。
心里涌起對(duì)楊巍無(wú)盡的思念。
她是個(gè)正常之極的女人，而且魔門修士大多隨心所欲，不會(huì)刻意壓制本能的欲望。
“已有近十年未與他見(jiàn)面，有時(shí)真想不顧一切去留鋒城找他，可我又不得不留在此地，守候萬(wàn)年一次的摩牁之門打開?！?p> 這么多年的思念積聚于心，衍生出無(wú)數(shù)磨人的雜念，比如渴望、躁動(dòng)、寂寞、空虛。
……
李謙與楊秀趕到祖宗大殿之時(shí)，楊開泰老死的消息已傳的倒懸山上幾乎人人皆知。
這樣一位度過(guò)漫長(zhǎng)歲月的老祖宗，盡管實(shí)力低微，仍然受到無(wú)數(shù)人的尊敬。
而能活上一千多年的老祖宗，整個(gè)楊家也沒(méi)有幾位，都是常年在倒懸山后山閉死關(guān)，除非楊家到了生死存亡之際，否則無(wú)人能見(jiàn)得一面。
一場(chǎng)盛大的葬禮，很快辦了起來(lái)。
李謙并未參加葬禮，只是拜祭一次楊開泰，便專心致志投入到修煉種靈一脈絕學(xué)的狀態(tài)中。
楊秀受到楊開泰死亡的觸動(dòng)，修煉也愈發(fā)積極起來(lái)，不想以后也似楊開泰那樣老死，想盡快恢復(fù)以前的美貌，想永遠(yuǎn)保持容顏不老。
數(shù)十天時(shí)間一晃而過(guò)。
李謙除了淬煉精元，熟悉解愿刀經(jīng)，便是修煉一門新的奇門外道之術(shù)，苦行。
此術(shù)重在煉心，輔以煉體。
提到苦行，常人自然地會(huì)想到外道、執(zhí)著、異類，不曾深究其起源與內(nèi)涵。
實(shí)際上，苦行有兩種，一為外道，二為正道。
正道即所謂佛教的苦行，它是針對(duì)世俗欲樂(lè)而言，是佛教信徒律身懾心的持戒用功修行，是回光返照、了脫生死的必然，是中道之法，離此絕非佛法。
苦行被貼上外道的標(biāo)簽，源于近古時(shí)代，一位名叫阿摩牁的轉(zhuǎn)世佛陀，于雪蓮山百年苦行。
此佛陀悟道前苦行百年，后舍棄外道之苦，于禪河沐浴，受眾女乳糜供養(yǎng)，端坐于菩提樹下成就真佛。
這百年中的苦行，被稱為外道苦行。
故今世佛門信徒一提苦行，常說(shuō)苦行為無(wú)益之苦，真佛當(dāng)年便已舍棄，將其歸為外道。
殊不知在佛經(jīng)中，苦行一詞，有時(shí)是指極端的修行之法。
何謂極端？
意指事物順著某個(gè)發(fā)展方向達(dá)到頂點(diǎn)。
而極端往往伴隨著禍?zhǔn)隆?p> 當(dāng)?shù)箲疑酵庀缕瘗Z毛大雪，山內(nèi)的世界一如既往的冬暖夏涼，日月顛倒也是長(zhǎng)久不變。
今日李謙并未打算修煉，這些日子主修苦行，漸漸感到心境動(dòng)蕩不安，心中武圣之軀雖愈發(fā)凝實(shí)，可是卻有種強(qiáng)烈的過(guò)猶不及之感。
當(dāng)然成果也是非常喜人的。
不說(shuō)心中武圣之軀愈發(fā)凝實(shí)，雙腳彷佛再次脫胎換骨一般，他仔細(xì)查看后發(fā)現(xiàn)，雙腳骨骼不知何時(shí)生出一絲淡淡的金線。
使得縮地成寸的神通瞬息閃現(xiàn)的距離更遠(yuǎn)，雖然只多了區(qū)區(qū)一米。
但由此讓他看到苦行的奇妙之力。
盡管修煉苦行，會(huì)產(chǎn)生諸多莫名的苦難，比如前幾日躺在床上睡得正香，突然“砰”地大響，整張大床竟然無(wú)故崩塌！