那名陌生女子聽完暅之的解說，終于還是忍不住開口了。
她甫一開口，便如黃鶯鳴柳，如杜鵑夜啼，柔和婉轉(zhuǎn)，如歌如泣，
就連暅之與慶云都似乎感覺心頭的陰霾被撕開一道裂隙，灑下萬縷陽光，衍射出七色的虹彩，
“你猜的一點不錯。
我是在山腳的湖水中發(fā)現(xiàn)他的。
他似乎是失足跌落了山崖，自極高處墜入水中，
才受了沖撞，染了寒氣?！?p> 劉贏“失足”墜下山崖？
這樣荒誕的假設(shè)慶云自然不會相信。
此刻嵩山雖然高手如云，可是能對劉贏造成壓力的也不過十指之?dāng)?shù)，但那也都是道統(tǒng)，觀主，首座等等地位崇高的人物，怎么會無端向一個小輩出手？
慶云忍不住偷瞄了那女子兩眼，只是這一瞄，目光就像是被磁石吸住了一般。
她不但聲音婉轉(zhuǎn)動聽，樣貌更是楚楚可人，
與她相較，瓠殷二女似乎只能被稱為女孩，
而真正的女人，就應(yīng)當(dāng)如眼前這般味道。
而其止也，玉立聘婷，
而其動也，風(fēng)姿綽約，
那種顧盼間自生的韻味，絕非未經(jīng)世事的少女所能具有。
白衣飄飄的蕭衍此刻也不顧形象，謝絕了左膀右臂的幫助，在附近尋了塊圓石，步履蹣跚地搬將過來。
他一邊擦拭汗水，一邊關(guān)切地對那女子說道，
“莫愁姑娘，莫要心急。
祖先生自有分寸。
你，你先小坐片刻?！?p> “嗯?！?p> 那位名喚莫愁的姑娘淡淡地應(yīng)了一聲，
纖腰微沉，緩緩坐定，目光卻始終沒有離開暅之與劉贏。
暅之解開劉贏的上衣，喊慶云打個下手，偶爾幫忙翻動劉贏的身體。
他醫(yī)武雙修，此刻行針如飛，認(rèn)穴自是極準(zhǔn)。
一輪針罷，劉贏雖未醒轉(zhuǎn)，可是肌膚間明顯增了幾分血色，仿佛又聚攏了不少生氣。
郁悶此時也取來了許多艾草，暅之掏出火石引燃，為灸術(shù)做著準(zhǔn)備。
針，灸在古代中醫(yī)理論中是兩套技術(shù)。
雖然現(xiàn)在仍然都有使用，但是針灸的名號卻逐漸成為了針術(shù)的專用名詞。
其實艾灸之術(shù)才是真正的“灸”術(shù)，無火，何言灸？
艾灸與針術(shù)不同，雖然對穴位的刺激作用更加明顯，但是會在身體上會暫時性地留下痕跡。
見到艾束在與劉贏古銅色的肌膚接觸時，一陣煙云裊裊，也不知是出自艾草還是皮肉，莫愁顧念間憐意頓生，口中不自覺的拋出幾聲比喘息更微弱的輕哼，眉毛也擰成了一蹙。
隨著艾草熏炙過的地方越來越多，劉贏周身的毛孔里竟似漸漸析出了一些汗水。
那些汗水逐漸凝結(jié)，如露般慢慢聚成珠狀，在陽光下反射著光芒。
莫愁姑娘終于坐不住了，她掏出一方布帕，正欲上前為劉贏擦拭，卻被暅之伸左手?jǐn)r住，
“他現(xiàn)在正需要發(fā)汗，等會兒才能清理?！?p> 莫愁姑娘又乖巧的嗯了一聲，緩緩坐下。
蕭衍的目光一直沒有離開過她，靜靜得望著她的反應(yīng)，難免有些憂郁深沉。
兩人神情間的變化，并未逃過慶云和郁悶的眼睛。
觀者心中此時都是一般心思，哎，不是冤家不聚頭。
也不知發(fā)生了什么，一別不過三兩日，怎會生了這許多羈絆糾葛？
暅之將最后一束艾草點在了劉贏的尾閭穴，他僵直的身體忽然微微抖動了一下，口中吐出了一線游絲般的夢囈聲。
莫愁姑娘驚呼出聲，身子再次從圓石上彈了起來，
只是任她如何呼喚，劉贏也沒有再發(fā)出第二個聲音，也未曾動彈過半分。
暅之擦拭了一下額頭的汗水，發(fā)出一聲嘆息，
“我只能暫時地穩(wěn)定他的生機，還無法將他完全喚醒。
此刻他十二重樓并無壅塞，氣行無礙。
五城之腑傷勢也漸愈合，血脈暢通。
可是欲引神魂歸殼，尚需循序漸進，非一日之功?！?p> 暅之說到這里略頓了頓，凝神望向莫愁姑娘，
見她秋波泛漪，眼眶含淚，聽得分外認(rèn)真，便試探著問道，
“不知道莫愁姑娘，可愿助一臂之力？”
“我，我能做些什么？”
莫愁怯生生的問道。
“黃帝與歧伯嘗論本神。
黃帝曾言：針術(shù)本就是通過直接刺激人類元神脈絡(luò)而延伸出的醫(yī)術(shù)。我門的血液，脈象，營養(yǎng)，呼吸，（技術(shù)隔斷）精神，都依靠五臟維持。但是臟腑器官出現(xiàn)問題時，可能引起精神恍惚，甚至失智，這是為什么呢？德，氣，生，精，神，魂，魄，心，意，志，思，智，慮，究竟如何產(chǎn)生，如何運作，出現(xiàn)問題又當(dāng)如何修復(fù)呢？
歧伯答曰：上天有好生之德，地表有可供呼吸的氣，天地存仁所以有了生命。賦予我們生命的陰陽之源就是精，男女之精結(jié)合創(chuàng)造元神，元神養(yǎng)靈魂，元精塑體魄，而真正支撐我們生命的是心，心臟驅(qū)動元精元神產(chǎn)生記憶就有了意，記憶凝聚成執(zhí)念就有了志，志的變化產(chǎn)生思，因為思推算得更遠(yuǎn)便是慮，這些內(nèi)在的作用引導(dǎo)我們和外物交互便生了智。”
莫愁的眉毛已經(jīng)擰在了一處，她終于忍不住打斷道，
“我，我聽不懂……”
暅之顯然對此并不感到意外，神情依舊淡然，右手輕輕做了一個下壓的手勢示意莫愁噤聲，然后繼續(xù)說道，
“我的針已經(jīng)穩(wěn)定住了三弟的臟腑，但他依然失智。
接下來的治療就不能完全地由針術(shù)完成了。
生機既在，就要從精神，魂魄，心脈，意志，思慮循序漸進逐漸喚醒。
根據(jù)歧伯理論，固魂魄穩(wěn)心脈，可以輔以針，灸之術(shù)，由我完成。
喚意志啟思慮，需要用記憶刺激，我們眾兄弟也自然當(dāng)仁不讓。
只是起于源頭的精神這一塊，宜用陰陽之道感化，以情動感，以感附神，如果能有一位女子為三弟用心導(dǎo)引，陪伴，呼喚，則可事半功倍。只是不知……”
莫愁望著毫無知覺的劉贏，眼中閃動的滿是幽怨之色，
“妾，妾身個不祥女子，
本出身梁國李氏，指婚范陽盧氏顯光公庶子。
十五嫁作盧家婦，十六生兒字阿侯，至此也算是一帆風(fēng)順。
只是兩年之間父母公婆丈夫紛紛離世，小阿侯先天體虛多病多舛。
盧家請了算命先生推演，指認(rèn)妾身是掃帚星，克闔府不寧。
于是夫家就將妾身趕出家門。
娘家知曉了算命先生的讖語，也不愿意再收留我這個兇星。
妾身沒了依靠，無法籌錢為阿侯治病，只有將他寄養(yǎng)在蘭若寺，由地論堂首座代為調(diào)理照料。
妾身則為寺中采辦廚用抵償診金。
前日在湖中采藕，恰遇劉郎落水，
因他，因他長得酷似阿侯的爹爹，便著實多留意了些……可是妾身……”
暅之一直認(rèn)真的在聽，沒有打斷，是因為他看得出莫愁是個門第出身的好女子，對于理禮懷有執(zhí)念。
她顧忌自己曾有婚史，遭批兇讖，又被家族掃地出門，甚至還拖著一個多病的孩子，
這些事情在當(dāng)時任何一條都可以斷送女子的終身幸福。
暅之懂得這種顧慮，所以任由她先吐為快。
待她講完原委，便直接打斷，將她那些妄自菲薄的話語全都堵了回去，
“我三弟出身草莽，也非什么身世顯貴的人物。
他自幼早孤，并無家長。
如果按理來說的話，我這個結(jié)義二哥，在他失智的當(dāng)口，也還算可以為他做主。
所以只要你同意，若三弟日后負(fù)你，我必不饒他。
至于什么兇星命格，簡直是一派胡言。
家?guī)熓侨A陽先生，家父是華林星師，觀星望氣，我的斷詞還沒有幾人可以反駁。
什么掃把星不掃把星，簡直是無稽之談！
《天文志》云，所謂掃星，彗也。彗體本無光，傅日而為光。
?。üP者案：中國古代天文典籍已經(jīng)明確指出彗星的彗尾是靠近太陽才會形成的。說明古代對彗星有一套完整的跟蹤，辨識，觀測體系。傅，通附，靠近。）
彗星之象，可于幽夜昭日之光，實為良佐。
夫為錦鯉必化龍，夫為泥鰍才會融做軟泥。
相傳古之先賢太公望之妻掃星轉(zhuǎn)世，
一代明君齊宣王后眉如彗尾，
各旺其夫，兇星之說何來？
你若可喚三弟神智回府，自然便是他的吉星。
我只問你，你可愿否？”
家門不幸，兇星讖詞，一直是壓在莫愁的心頭的兩塊大石，讓她郁郁無歡。
此時聽到暅之如此開解，便如卸去了整座五行山，淚水頓時如泉涌出。
劉贏本就牽起了她對十六歲前那段最美好時日的回憶，
況且他自幼習(xí)武，筋骨強健，男性魅力遠(yuǎn)勝羸弱盧郎。
莫愁此時哪里有不愿意的道理？
可憐她已是喉頭哽咽，不能言語，
只得螓首連搖粉頸頻曲，顫得淚珠撲簌簌灑落，宛似落雨梨花。
蕭衍遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀望著眼前變故，默然無語，面上難掩失落之色。
但是他也懂得人命關(guān)天，此時并不宜有何計較，只是橫頤示意幾個下屬，悄然離去。
暅之見他們走遠(yuǎn)，還是忍不住問了一句，
“你認(rèn)得蕭公子?”
莫愁擦拭腮邊淚水，收攏心神，輕聲答道，
“妾身和蕭公子也是自兩日前識得的。
妾身將劉郎背回村中醫(yī)館想找郎中施救，
不想那郎中起了誤會，說是斷然不會讓妾身這等穢星入門。
爭執(zhí)之中引來許多好事者圍觀。
妾身負(fù)著劉郎，行動本就不便，被人群圍住，無法走脫。
可是眼見他們昂揚激憤，若不是，若不是蕭公子一行恰好路過，還真不知如何收場。
劉郎的來歷，也是蕭公子講與我聽的。
今日馱劉郎回寺，也是出自蕭公子的建議。
他，他實在是個好人。”
暅之完全能夠想象到當(dāng)一個寡婦背著一個外鄉(xiāng)男子求醫(yī)會面臨怎樣的風(fēng)言風(fēng)語。
群情囂囂之下，就算有好事者將她解衣浸入豬籠羞辱，也沒有人會質(zhì)問他們是否有私刑處置的權(quán)力。
相反，人們反而會因此更加興奮。
看著這樣一位千嬌百媚的小娘子忍受種種屈辱，甚至趁亂占些便宜，絕對能夠滿足那些市井鄉(xiāng)民的鄙陋心態(tài)。
暅之長嘆一聲，異常恭敬地對莫愁姑娘一揖及地，
“如此便有勞姑娘了?！?p> 這不僅僅是一種托付，更是對她之前行險救助三弟的義舉表達由衷的感謝。
慶云自然也理會得，隨著二哥一起拜了下去。
郁悶對這幾位結(jié)義兄弟之間的事情還不太了解，事情的原委只聽懂了個大概，
但是她覺得既然暅之有了動作，她就有必要一同表示感謝，這才顯得是夫唱婦隨，于是也一齊盈盈拜下。
自被視作不詳之人，莫愁受得都是白眼和欺凌，許久沒有人對她表達如此尊敬，倒讓她一時有些手足無措起來，急忙回禮，
“諸位切莫如此，我定盡心配合照料劉郎便是?！?p> 她尚自不知所措，郁悶卻早已進入了嫂嫂的角色，一把扶住莫愁，
“弟妹無需客氣。你不顧自己名聲救下三弟，如此勇氣，嫂嫂是真心敬佩。”
莫愁完全不知道郁悶和暅之到底是怎樣一種狀況，她和劉贏八字還沒有一撇，雖然嘴上不肯應(yīng)這個“弟妹”的稱呼，但心中卻感覺很暖，已經(jīng)自然地認(rèn)定了這個“嫂嫂”。
二女你一言我一語，很快就熟絡(luò)得如同妯娌一般。
暅之和慶云對望一眼，也不知道該出言解釋呢，還是保持這樣一副和諧畫面。
當(dāng)然，這根本就不是慶云的問題，他替劉贏整理好了衣衫，牽過驢車，同情地望了二哥一眼，便向寺院的方向走去。
莫愁對少室的山路最為熟悉，將眾人引至她平日買辦膳食常行的小路。
這條路不但山色可人，格外幽靜，而且為了方便驢車通行，路面的黃土都被夯實平整，腳感軟硬適中。
平步勝境，佳人相伴，若放在平日，自然是一樁值得慢下來細(xì)細(xì)體會的美事。
可是此時眾人的心情都很急躁，自然是因為擔(dān)憂劉贏的傷情。
四人的腳步都很快，那驢子喘著粗氣將板車?yán)每┲ㄖㄗ黜懀@然跟得很是吃力。
這條山道鮮為人知，游客罕至，因此莫愁認(rèn)為是極佳的捷徑。
可是無巧不巧，越是心急的時候，就越容易碰見妖蛾子。
山道上一男一女氣定神閑，踱著方步，按距離推算，應(yīng)該不會聽不見身后老驢喘息的聲音。
但他們依然沒有半分急迫，或者想要讓路的意思，甚至沒有回頭，旁若無人地繼續(xù)悠哉游哉。
男子仍是幼童，看身高應(yīng)該只在十歲上下，一旁的女子雖然做婦人打扮，年紀(jì)看上去卻也不大。
若說這二人是母女，那女子便顯得太過年輕，若說是姐弟，這年歲差距便略微偏大。
女子的穿著頗為華麗，廣袖過膝，寬裙齊逼，色彩斑斕，金步輕搖，恰似彩蝶
——不，此時看來，恰似妖蛾似乎更為應(yīng)景。
莫愁一行逐漸逼近，可是對方依然毫不理會。
別人或許還能忍，可是郁悶這等暴脾氣如何忍得？
她柳眉一挑，就要拔劍，暅之卻急忙一把按住。輕聲道，
“對方不簡單，莫要沖動?！?p> 觸到郁悶疑問的眼神，暅之知道郁悶在等待自己的解釋，便又補充了幾句，
“這二人衣著華麗，出身定然不凡。
那女子外套裙，內(nèi)扎逼，必然是個練家子，
看他們走的如此有恃無恐，說不定還有接應(yīng)?！?p> ?。üP者案：漢服其實樣式很多，不僅限于當(dāng)下流行款，東漢《釋名?釋衣服》中便細(xì)數(shù)了數(shù)十種衣服樣式，其中就提到逼——在腳踝處收緊和裹腳扎在一起的褲子，方便騰挪跳躍，又稱逼束。齊逼，就是齊踝。）
他這不解釋還好，郁悶一聽暅之的解釋，頓時火氣更盛，
“君子非禮勿視，你祖暅之也算以君子自詡，卻將人家女子的衣飾看得這般仔細(xì)，是覺得她走路的妖嬈樣子比我好看么？”
前面那對男女就算再如何傲嬌，此時也無法裝作聽不到身后的這般獅吼，
那女子蹙眉轉(zhuǎn)身，雙目如劍，直刺郁悶。
郁悶又哪兒會懼她，也瞪圓雙目回敬。
人比人，氣死人。
同樣是含怒恚嗔，對面那女子卻依然儀態(tài)萬方，如紅蕊怒張。
郁悶卻看上去一副藥叉模樣，四目相交之際，瞬間便落了下風(fēng)。
可是在自己心儀的男人面前，如何能輸了氣場？
郁悶冷哼一聲，如斗雞般揚眉挺胸，瞬間氣勢暴漲。
對面那女子也不自覺地掃了一眼那對嵩岳橫峰，雙目神光略微斂沒了些，也不知是因為分神還是些許挫敗感。
“何方妖婦，敢擋老娘的路！”
那女子一聲冷哼，
“只此一句，便可誅你九族！”
郁悶還待再放狠話，暅之心頭一凜，急忙抱拳圓場，“眼下這位貴人，可是彭城長公主？”
這里畢竟還是魏國的地頭，郁悶聽到長公主的名頭，氣勢也是弱了，
便不言語，只是怒目等著對方回答。
那女子略微怔了怔，仔細(xì)打量了一番暅之，隨后抱拳還禮道，
“素聞江南祖文遠(yuǎn)博聞強識，原來祖家公子也非泛泛之輩，何能一眼看破我的來歷？”
方才自己的名號已經(jīng)被郁悶叫破，因此暅之也不覺奇怪，便恭謹(jǐn)應(yīng)道：
“長公主這番打扮，本就未想掩人耳目。
動輒誅人滿門，也是皇家獨具的底氣。
皇族女子能在外行走的必然不多，后妃之流自不作想，
那在下自然是要在五位長公主里尋摸。
素聞彭城長公主不讓須眉，嫁入斬蛇山莊后更得莊主親傳，劍道已然大成。
能來此處歷險者，舍卿其誰？”
其實暅之本來的判斷更加簡單。
五位長公主都嫁入名門，只有彭城長公主的夫君——
斬蛇山莊大公子劉承緒短命。
也就是說，只有她一個是寡婦，自然拘束少些。
彭城長公主似乎也聽明白了暅之話里的意思，一聲嘆息，轉(zhuǎn)頭便不再理睬諸人。
可是身旁那個男童卻仍氣不過，
“姑姑，他們這般辱你，為何不一并斬了？”
暅之笑道，
“三皇子如此沉不住氣，安圖大事？”
“你，你，休要胡說！”
那孩子急的漲紅了臉，
“你怎知我身份？”
“那聲姑姑已經(jīng)告訴我答案了。
看年紀(jì)，閣下不是三皇子便是四皇子。
剛巧前兩天我在安豐王府上見過祖瑩，
知道三皇子在年輕一代皇族里最善交際，籠絡(luò)了不少少年才俊，與圣小兒更是交情匪淺。
三皇子身上的這塊玉佩和祖瑩所配的那一塊質(zhì)地紋路一般無二，便斗膽猜了一猜。
三皇子在此時來蘭若，怕是不愿讓二皇子獨占其功，所圖不小啊?！?p> 三皇子聽到暅之提起祖瑩，神色緩和了許多。
諸位皇子之中，廢太子元恂和二皇子元恪同年，三皇子元愉與四皇子元懌也是同年。
元愉雖然小了兩位哥哥五歲，但甚有早慧，小小年紀(jì)已經(jīng)知道結(jié)交出色的世家子弟，培養(yǎng)自己的勢力。
對于尋常螻蟻，這位三皇子不愿用余光多看一眼，但對于人中龍鳳，他也不惜候茅廬迎倒履。
所以他雖然惱怒暅之一行壞了他與姐姐游山的雅興，但在見識過暅之的見聞?wù)勍轮?，便已惡感全消，還頗有攀交之意，于是側(cè)身讓在道旁，對諸人一拱手，
“諸位看上去似乎有急事，那便請先行。
小王會在寺中盤桓數(shù)日，待閑暇時，再來拜會諸位?！?p> 慶云與莫愁見對方如此客氣，便隨暅之一齊還禮，只有郁悶還在置氣，冷哼一聲，踏步先行。
就在她從彭城長公主眼前走過的一剎那，忽然一陣彩云翻卷，長公主竟然攏袖為劍，橫袂向郁悶當(dāng)胸掃去。
郁悶發(fā)覺不妥，便深吸一口氣，柳腰輕折，將上身后縮。
可惜她的優(yōu)點太過明顯，就算是起一個標(biāo)準(zhǔn)鐵板橋，峰巒高處還是難免吃這一拂。
羅袖非金，就算被掃那么一下，也未必真會受傷，只是郁悶不愿在暅之面前丟丑，所以這一招她不能輸！
于是她只能拔劍！
羅袖質(zhì)軟，想擋擋不住，想閃已然太晚，唯一能維護她顏面的辦法，就是斬斷那截羅袖。
她拔劍的動作非常熟練，雖然事發(fā)突兀，勁風(fēng)已然拂面，她的身體向后傾倒。
在如此短的時間，如此緊湊的空間，如此別扭的姿勢下，她依然想嘗試拔出長劍。
電光石火之間，劍身被緊緊地壓在劍鞘的一側(cè)，強行向側(cè)方拖拽，劍身和劍鞘間發(fā)出了刺耳的摩擦聲。
隨著滄然一聲金屬顫動的鳴音，劍身脫鞘而出，然后忽然彈起，迎向了那抹彩云。
彭城長公主沒有料到對方竟然能在這么短的間隙里將劍拔出，不由脫口贊了聲，
“好劍！”
在武道之中，聲音的應(yīng)用，有的時候是為了增加自己的氣勢，有的時候是為了打亂對手的節(jié)奏，但是更多的，是借發(fā)聲吐氣，調(diào)動全身的氣力。
長公主發(fā)了這聲喊，右肩就已經(jīng)開始如蛇般的扭動，
這種扭動從肩傳到上臂，從上臂傳到肘，從肘傳到小臂，再到腕，到掌，到指，
然后那截羅袖就仿佛成為長公主手臂的延伸，如臂使指，也開始了扭動，便如隨樂起舞的眼睛蛇，扭動著將頭高高揚起。
“騰蛇？”
慶云不禁失聲驚呼。
騰蛇是劉氏內(nèi)傳秘術(shù)，向來不傳外門外姓。
然而彭城長公主居然能如此隨性的使出騰蛇劍意，手中無劍，只憑纏身的三尺綾羅。
劍自下上彈，袖向上翻卷，看上去羅袖是在躲避長劍。
但是劍宗的騰蛇從來不是防守逃命用的劍技，而是萬千殺招中凝練出的最狠毒最致命的殺招。
那截羅袖揚到高處，忽然抖開，散作滿天幻影，
濃云之后必是密雨，密雨斜織恰如天羅。
天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，
隨著彭城長公主玉腕翻覆，無窮劍意織作驟雨天羅，直瀉而下！
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本篇祖暅之所引黃帝與歧伯關(guān)于本神之辯，原文翻譯自《黃帝內(nèi)經(jīng)?靈樞?本神》?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》雖然記載的是傳說中五千年前的人物故事，但是出于對殷前文字的學(xué)術(shù)爭議，其真正的成書時間一直頗受質(zhì)疑。由于黃帝內(nèi)外兩經(jīng)書名最早在《漢書》中被提及，因此其成書年代就被“技術(shù)性”地推定為漢代。該書原本散失，幾經(jīng)整理，目前流傳的最完整的輯本匯編于宋代，因此部分篇幅真?zhèn)我苍獾劫|(zhì)疑。但是這篇《本神》曾被魏晉名士皇甫謐引為《針灸甲乙經(jīng)》的開篇《精神五臟論》。原文無二，可證為漢前原本。
“黃帝問于歧伯曰：凡刺之法，先必本于神。血、脈、營、氣、精神，此五藏之所藏也。至其淫泆離藏則精失、魂魄飛揚、志意恍亂、智慮去身者，何因而然乎？天之罪與？人之過乎？何謂德、氣、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、慮？請問其故。
歧伯答曰：天之在我者德也，地之在我者氣也。德流氣薄而生者也。故生之來謂之精；兩精相搏謂之神；隨神往來者謂之魂；并精而出入者謂之魄；所以任物者謂之心；心有所憶謂之意；意之所存謂之志；因志而存變謂之思；因思而遠(yuǎn)慕謂之慮；因慮而處物謂之智?！?p> 因此這段經(jīng)文是中醫(yī)，尤其是針灸術(shù)的綱領(lǐng)性觀點之一。同時期的醫(yī)書，號稱長生術(shù)的《阿育吠陀》更近玄學(xué)；埃及《紙草文稿》和巴比倫《診斷手冊》遺憾未成體系。
現(xiàn)代一些“專家”喜歡引用雜經(jīng)私典中記載的只言片語質(zhì)疑古代中醫(yī)理論，通常是因為他們沒有讀完任何一本中醫(yī)古籍得耐心或文字理解力。說到這里，那些從《本草綱目》里翻出床前土孝子衫的人可能會跳出來反駁。別急，別急，我們慢慢來，本節(jié)我們先不談中藥部分，談到的時候我們再掰扯這其中的偏見有多大。
本節(jié)我們先捋清一件事情，中醫(yī)理論究竟是認(rèn)為心主神明，還是腦主神明，中醫(yī)到底知不知道心臟的功能？
廢話！我們還是從數(shù)千年前的典籍開始，《黃帝內(nèi)經(jīng)?素問?痿論》云：心主身之血脈?！饵S帝內(nèi)經(jīng)?素問?五臟生成》云：諸血者，皆屬于心。你們說中醫(yī)不知道心臟的作用？
是，同樣在《黃帝內(nèi)經(jīng)?素問?靈蘭秘典論》有這么一句：心者君主之官也，神明出焉。
可是這《靈蘭秘典論》的措辭，理論和其他諸經(jīng)大異，反倒是與魏晉以后的道家養(yǎng)氣典籍高度相似。在對中國古代文體演變有一定了解的基礎(chǔ)上，分辨正典和偽典其實并不非常困難，一眼望去，胸中了然?！睹氐湔摗吩唬骸爸恋涝谖?，變化無窮，孰知其原；窘乎哉，消者瞿瞿，孰知其要；閔閔之當(dāng)，孰者為良?；秀敝?dāng)?shù)，生于毫氂，毫氂之?dāng)?shù)，起于度量，千之萬之，可以益大，推之大之，其形乃制?！睆奈牟缮峡?，這幾乎是宋版《內(nèi)經(jīng)》最精彩的一段了。在內(nèi)經(jīng)其他篇幅里，歧伯答黃帝一般都是用的陳述句，偶有排比也是某者某也的定義體。可是在《秘典論》中，歧伯忽然就吟起了小駢句，玄之又玄，到頗有幾分《道藏》的神韻。當(dāng)然，你不認(rèn)可這個觀點也沒有關(guān)系，對于“心主神明”論在中醫(yī)學(xué)中其實是有明確注解的。
《醫(yī)學(xué)入門?臟腑》云：有神明之心，神者，氣血所化，生之本也。
這一條非常清楚的說明，心是氣血之心，神明在這里指代的是生命本源。
那些不理解“心主神明”論由來與內(nèi)涵的“專家”，還專門“辟謠”說《本草綱目》所記：腦為元神之府。不能代表“腦主神明”說法存在，此元神是道家所言“元神”非醫(yī)家“元神”。簡直就是一派胡言！
這些“專家”懂醫(yī)書還是懂道典？道家醫(yī)典《黃庭內(nèi)景經(jīng)》明確提出了三丹田的說法，上丹田是泥丸，就是腦（經(jīng)曰：非各別住俱腦中），腦為髓海，藏神之府。中丹田降宮，即心肺，藏氣之府，是生命本源（經(jīng)曰：六腑五臟神體精，皆在心內(nèi)運天經(jīng)）。不單單神出于心，生命體征均出于心。下丹田氣海，乃藏精之府。三丹田分藏精，氣，神，其中尤以氣為根本，因此生命的逝去既不能稱絕精，也不能叫失神，只有斷氣才是最確切的表達。
綜合理解中醫(yī)臟腑觀的話，古人對于心腦認(rèn)識并沒有存在偏差，數(shù)千年來都不曾有。如果有，也都是那些“專家”刻意搬弄是非，指鹿為馬，斷章取義創(chuàng)造出的偽命題。