“呵呵,大師好耳力。
在下蘇我高麗,自倭渡海而來。
不請(qǐng)而來,甚是唐突,望大師恕罪?!?p> 一道身影自暗處漸漸顯形,卻是客居僧蘇我高麗。
“哦?”
這位倭國來的不速之客顯然出乎了馮亮的預(yù)料,“不知這位檀越有何見教?”
“可否屋內(nèi)一敘?”
馮亮并不答話,微笑的指了指棋坪,“檀越可善弈?”
蘇我高麗進(jìn)屋后小心的掩了門窗,坐在了棋坪的另一端,伸手拈了一粒白子,
“弈道之大,瀚若東洋。
鄙國疏遠(yuǎn),鮮聞竹香。
好在蘇我一族與中土同氣連枝,黑白之事,于吾族倒也并非引龍戲麟之術(shù)。
既然大師有此雅興,在下便權(quán)當(dāng)舍命陪君子了。”
“哦?據(jù)貧道所知,蘇我氏乃倭國王族庶系武內(nèi)老君之后,與中土同氣連枝之語,何以當(dāng)?shù)???p> “哎,當(dāng)?shù)?,?dāng)?shù)谩?p> 在下聽說大師俗家出自長樂馮氏,那同氣連枝,便更是當(dāng)?shù)谩!?p> “愿聞其詳。”
“倭與百濟(jì),本出吳太伯,皆承一脈。
倭王與百濟(jì)新羅歷代通婚,先高祖武內(nèi)老君郡望葛城。
葛城域民,僑出三韓。
昔新羅沾解王王子天日槍兵敗,渡海遷居葛城,有女葛城高顙。
高顙嫁氣長老君,其女氣長足姬嫁為王妻。
先王早崩,足姬以王妻身份攝政鄙國六十九年。
葛城諸族因此而顯,朝中重臣,泰半出之。
先祖武內(nèi)老君本出足姬母家,天恩眷憐,多為倚重。
先祖共得九子,分六氏,曰波多,曰許世,曰蘇我,曰平群,曰紀(jì)氏,曰葛城。
諸支子孫,或仕于倭,或衣錦還韓。
葛城氏初代家主葛城襲津彥,為避內(nèi)禍,借迎百濟(jì)弓月君虞朔渡來之機(jī),遁歸三韓。
令門馮氏與高氏并為渤海望族,自然與朝鮮諸國貴胄頗多往來。
葛城一門,多出美姬,成年女子大多渡還本國與皇室通婚,非后即妃。
襲津彥的三男葦田育有一子兩女,長子蟻臣娶了馮氏庶女,有女葛城荑媛,乃是我朝當(dāng)今太后。
所謂荑媛,本取自河伯馮氏東遷始祖,柳花夫人的名諱。
而葦田的幼女便是家母。
如此算來,那位馮氏夫人也是在下嫡親舅母。
大師如今認(rèn)為,這同氣連枝一說,可否當(dāng)?shù)茫俊?p> 馮亮對(duì)于渤海之事自然并非一無所知,蘇我高麗略作講解,他便把要點(diǎn)全串起來了。
高句麗高氏王族本就出自荑姬,在南燕滅國前與馮氏原是睦鄰。
馮家支系與百濟(jì),新羅王族也的確時(shí)有通婚。
北燕亡國之時(shí),昭成帝馮弘避往高句麗。
因其聲望隆崇,為高句麗長壽王高璉所忌,被長壽王斬首以媾和南宋。
馮氏后人不得已或降北魏,或經(jīng)海路逃往嶺南,才有今日花開并蒂,南北兩支馮氏望族。
倭韓先人,自嶺南漠北匯徙于斯。
而馮氏一族于渤海之濱分水陸兩途還歸中土,這當(dāng)中淵源著實(shí)有些微妙。
馮亮搖了搖頭,又落一子,發(fā)問道,
“檀越數(shù)了這許多陳年舊事,攀交貧道,該不會(huì)是無所為而來吧?”
蘇我高麗渾若不覺,仔細(xì)望著棋盤一隅戰(zhàn)局,故作嘆息,
“大師棋力了得,在此角占盡先機(jī),只需連扭羊頭便能殺盡白棋。
嗯,局部若無可圖,唯有取勢(shì)破局?!?p> 蘇我言罷探指發(fā)力,將一粒白子拍在天元,砰然作響。
“哦?落子中原,借勢(shì)引征?為何找到貧道頭上?”
“不怕大師笑話,在下以沙門信眾身份入天朝歲旬,始終不得門徑謁見龍顏。
大師望出名門,奉皇命護(hù)經(jīng),想來有通天之能。
在下盼星盼月,終于盼到圣使降臨,投名心切,愿效犬馬,還望大師成全?!?p> “檀越看來也是個(gè)妙人。
那不妨說說,你想要什么?
又如何說服我?guī)湍惆。俊?p> “鄙國今上大腳王乃是一代仁君,只是年屆半百,龍?bào)w違和。
朝中爭(zhēng)嗣,暗流涌動(dòng)。
大連物部麁鹿火將女兒影媛許配給太子小長谷若雀,公開支持太子,打擊葛城系老臣。
平群氏因?yàn)橹С只鹬畤馔踔暇?,被物部影媛色誘構(gòu)陷,幾遭滅族。
我武內(nèi)六族各求自保,境遇凄涼。
不想物部氏乘機(jī)極盡落井下石之能事,大肆剪除異己,罷黜朝臣。
如果找不到合適的助力,武內(nèi)六族恐怕在倭國再難覓立足之地了?!?p> “既然你們連本國的事情都處理不好,為什么相信大魏可以支持你們?”
蘇我高麗微微一笑,落子輕飛,將幾顆孤子連回大龍,
“百足之蟲,死而不僵,我六族的基業(yè)不單在倭。
三韓,筑紫都有經(jīng)營。
就算退出倭京,也并非毫無退路,只是心中確有不甘罷了。
不過在下感覺的到眼下蘭若寺氣氛詭異,大師此來也并非護(hù)送經(jīng)書這么簡(jiǎn)單。
在下又恰好在寺中埋有一枚暗棋,如果大師喜歡,隨時(shí)可以大師馬首是瞻。
在下此來備有一份投名狀,可以供大師驗(yàn)驗(yàn)成色。
我投以桃,大師只需在適宜的時(shí)機(jī)報(bào)以李柰,在下便知足了?!?p> “不知這李柰所謂何來?”
“我們需要物色到一個(gè)合適的人選,與太子爭(zhēng)儲(chǔ)。
小長谷太子不若乃父,乖戾性情,舉國皆知。
只要我們找到合適的人選,再得天朝誥封,不愁大事難成。
對(duì)于天朝而言,多一個(gè)順藩,何樂而不為呢?”
馮亮聽到這里,頻頻頷首,伸手自棋簍中抓了一把黑子,投在坪上,
“好,這一局便權(quán)當(dāng)是檀越贏了。
且引我去驗(yàn)看投名狀,若是成色足夠,保你一份誥封詔書又有何難?請(qǐng)!”
“不用勞動(dòng)大師,這投名狀,就在外面候著?!?p> 蘇我高麗掏出一支尺八長的竹簫,橫在唇邊吹奏。
簫聲悠揚(yáng)綿長,余韻不衰,當(dāng)蘇我手中的尺八放下時(shí),聲音仍未斷絕,顯然是有人自遠(yuǎn)處應(yīng)和。
不過多時(shí),宇文本柕便推搡著一名漢子走了進(jìn)來。
蘇我高麗向馮亮介紹,
“這是鄙友宇文本柕。
這名獸苑雜役,今日鬼鬼祟祟的向不滅無上二僧傳話,被我們的暗樁拿下。
我想大師應(yīng)該會(huì)對(duì)他有些興趣吧?”
馮亮仔細(xì)打量著那名馴獸師打扮的漢子,厲聲問道,
“不知道今日獸苑傳出了什么重要消息,貧道也很是好奇呢?!?p> 那人怒目圓睜,正要搭話,窗外“嗖”的飛來一支勁弩,從那人右太陽穴射入,左太陽穴穿出。
那人連哼都沒來得及哼一聲,就軟倒在了地上。
馮亮,蘇我二人并不擅長翻墻踏瓦的功夫,等到兩人大聲呼喝著繞出了經(jīng)閣,只是依稀能望見一道人影飛檐攀壁直向夜?jié)馓幎萑ァ?p> 皆空堂的空空空空大師聽到這邊鬧出的動(dòng)靜,第一個(gè)趕到了現(xiàn)場(chǎng),問明情況后,就向二人所指的方向追了下去。
蘇我高麗一臉懊喪,眼見抓了一張好底牌,瞬間灰飛煙滅,這時(shí)也不明了馮亮的態(tài)度,一時(shí)支支吾吾的不敢言語。
馮亮嘆了口氣,對(duì)蘇我高麗道,
“交易我們還可以做,但是我需要知道你的暗棋。
只有你的手段變成我的,我們才算是真正的合作。
既然大家有了共進(jìn)退的關(guān)系,我也一定會(huì)履行之前的承諾?!?p> “哎,在下自知無言再談什么條件。
事到如今,不如將話說開。
如果能為魏王差使,在下自然愿意搭上任何代價(jià),我們的布置也不該有所隱瞞。
今日這般遮遮掩掩先帶了投名狀來問路,其實(shí)還是對(duì)大師此行存了一些疑慮。
雖然閣下奉旨護(hù)經(jīng),毋庸置疑。
但是在下聽說貴國太子新黜,想來別有一番暗流。
在下一番私心,也望大師體諒?!?p> “太子就要來蘭若面壁,貧道,將代圣上看護(hù)太子。
不知是否可以打消閣下心頭疑惑?”
這樣的大事沒人敢用來玩笑。
蘇我高麗聞言便拜,哪里還敢質(zhì)疑,
“臣愿舍命追隨大師!”
馮亮轉(zhuǎn)身回房,面上的肅殺之色又增了幾分。
“合理的散播”太子臨嵩的消息,本就在他權(quán)限范圍內(nèi)。
可是他既然選擇將這個(gè)消息告訴了蘇我高麗,那這個(gè)倭人此刻就算想下船,也是沒有可能了。
見過方才那個(gè)刺客和空空空空大師的身手,馮亮已經(jīng)知道自己所入之局,危機(jī)四伏,遠(yuǎn)超乎事前預(yù)料。
因此他需要人手,需要出乎別人預(yù)料的幫手。蘇我在這個(gè)時(shí)候自己送了上來,他怎么會(huì)放走?
在他來蘭若之前,自然有做過功課。
蘇我的來頭是清白的,不會(huì)和太子有什么瓜葛。
只是眼下他對(duì)之前的情報(bào)也沒有多少自信,無上,不滅二僧也應(yīng)該清清白白,為何今日聯(lián)手狙擊劉贏?
他搓著棋子,噼里啪啦的灑在棋盤上,并沒有回頭望蘇我,只是留給對(duì)方一個(gè)深不可測(cè)的背影,掩飾著此刻復(fù)雜的表情。
騎虎難下的蘇我,比馮亮更為緊張,他不敢隨便揣度對(duì)方的心思。
以目前的情況看,自己若是說錯(cuò)一句話,走錯(cuò)一步棋,很有可能遭到抹殺。
他真恨自己為什么多嘴,要去套出一句他承受不了的秘聞。
至少,在太子到嵩山之前,他都必須哄好面前這尊佛。
若是出了什么岔子,莫說家國,自己的頭顱恐怕都保不住。
“大師。臣的族兄早年信佛,現(xiàn)在已是蘭若一個(gè)比丘頭目,在為寶念大師做事?!?p> “你的族兄?是個(gè)倭人?”
“他生于北魏,來自三韓,卻是本家族兄。
如臣前稟,武內(nèi)老君后分六家,蘇我其一,臣便是第四代蘇我家主。
另有一支許世氏,初代家主因?yàn)橐恍╇[疾,被戲稱為許世小柄。
他本人深以為恥,便遠(yuǎn)走高麗,將姓氏改為巨勢(shì),取名巨勢(shì)雄柄。
在倭國,其后人為避忌諱,大多以巨勢(shì)男韓稱之。
不過也是因?yàn)檫@層關(guān)系,巨勢(shì)本家不愿與故國來往過密,不斷內(nèi)移,
當(dāng)今第四代家主巨勢(shì)男人,已經(jīng)是一個(gè)不識(shí)鄉(xiāng)音的北魏沙門了。
巨勢(shì)男人這個(gè)名字在中原太過刺耳,不過既入沙門,俗家姓名便無人多問。
在這蘭若寺中,提到雄起大師的名號(hào),行事多少還是有些方便的。
最重要的是,不會(huì)落入任何派系的嫌疑?!?p> 馮亮聽到這里,也微微頷首。
在四院六僧迎經(jīng)的時(shí)候,他曾見過這位雄起大師,做事穩(wěn)重沉穩(wěn),毫不張揚(yáng)。
六僧還需定期講經(jīng),應(yīng)酬貴客,對(duì)寺中事務(wù)的熟悉程度,可能還不及雄起。
如果能暗中得到此人照應(yīng),對(duì)他的行事的確頗多助益。
“好!那我也不兜圈子,我希望你們能幫我挖出獸苑司獸爾朱新興在寺里的眼線。
太子還有三天就會(huì)到,我要在三天之內(nèi),拿到有價(jià)值的情報(bào)。
如果事成,你我所約照舊。
如若不成,你們對(duì)我便無任何用處?!?p> 啪的一聲,一粒棋子落在地上,摔做兩半。
馮亮像似漫不經(jīng)心的拾起棄子,甩向窗外幽深的樹影中。
蘇我應(yīng)了聲是,戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的退了出去。
空空空空并沒有追到夜行人,卻撞見了拔拔拔六觀,兩人微微起了些沖突,但是很快就意識(shí)到是一場(chǎng)誤會(huì)。
當(dāng)兩人出現(xiàn)在馮亮房中的時(shí)候,惺惺之情,已如故舊。
不過拔拔帶回的消息實(shí)在讓人摸不著頭腦。
無上和不滅看樣子是去抓藥的,抓了一些安息凝神的藥材,又取了些洗胃灌腸的猛藥。
這是什么搭配?
三個(gè)人仔細(xì)研究了一會(huì)兒方子,琢磨這百合,棗仁,珍珠,遠(yuǎn)志,龍骨,大黃,枳實(shí),火麻仁,這些藥名是否會(huì)埋藏些暗語。
馮亮琢磨不出所以然,又問那售藥的人家是否可疑。
結(jié)果聽說售藥的陳氏藥房是緱氏鎮(zhèn)上的老字號(hào),鋪?zhàn)娱_了百來年。
老板也信佛,還把小少爺送在寺里做雜役,現(xiàn)在分在彌勒堂。
陳家看上去都是老實(shí)人,沒什么可疑的地方。
百變拔拔可是資深情報(bào)工作者,他如果看不出門道,要么這家人的確沒有什么可疑,要么就是經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練的情報(bào)世家。
就算真的如后者一般,能在緱氏安插一個(gè)百年情報(bào)世家的勢(shì)力,只有北魏和南齊。
馮亮可以確定北魏沒有這樣的安排,至于南齊,和太子黨的關(guān)聯(lián)并無端倪。
難道線索真要斷在這里?
幾個(gè)人正在一籌莫展的時(shí)候,蘇我高麗又來叩門了。
他帶來一個(gè)更加讓人匪夷所思的消息——爾朱新興失蹤了。
小龍王和寶念大師早就在獸苑布下了重重監(jiān)視,可是爾朱新興竟然在這種情況下失蹤了?
想到此節(jié),馮亮一拍大腿,心中暗罵,
“調(diào)虎離山!這是調(diào)虎離山!
無上和不滅很可能與太子無關(guān)。
現(xiàn)在沒有必要詳細(xì)追究他們下山的原因,最重要的是去找爾朱新興的線索!”
馮亮送回空空空空大師,便和拔拔,蘇我一起去了獸苑,寶念大師已經(jīng)搶先一步到了。
馮亮白天見過寶念,此時(shí)也不再做介紹,只是取出了一塊小龍王的腰牌,算是確認(rèn)過了眼神。
寶念大致介紹了一下目前情況,
“小龍王走的時(shí)候特別囑咐過我,對(duì)獸苑的監(jiān)視不能斷。
所以這里一直由四堂首座的核心弟子輪流值守。
沒想到爾朱新興竟然能在如此嚴(yán)密的監(jiān)視下脫身,看來四堂的高層可能已經(jīng)被安插了眼線?!?p> “大師是否可以推知爾朱新興失蹤的時(shí)間,查到當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)監(jiān)視的人?”
“下午的暗樁由皆空堂負(fù)責(zé),而晚上則應(yīng)該由彌勒堂值守。
剛才我問過當(dāng)值的彌勒堂副座木白大師,確認(rèn)交接的時(shí)候,人還在獸苑。
那賊人晚膳時(shí)還露過面,隨后鉆入房中一直沒有出來活動(dòng)。
等到木白大師感覺到蹊蹺,派人去探看時(shí),卻發(fā)現(xiàn)人已不在房中,這才報(bào)給了雄起?!?p> 幾個(gè)人仔細(xì)查找了房間,不見有什么異樣。
馮亮恨恨道,
“此賊在嚴(yán)密監(jiān)視下憑空消失,沒有內(nèi)應(yīng)是萬萬辦不到的。
想來他準(zhǔn)備的時(shí)間也很久,可能早就得知了太子將至的消息。
我們安排的報(bào)信探子反而讓他生了警惕,提前脫逃?!?p> “監(jiān)視爾朱的事情,在寺中極為隱秘,知道的只有十余位寺中地位崇高的僧人。
助他逃脫的人身份一定不低。
現(xiàn)在看來,皆空,彌勒兩堂的嫌疑似乎最大?”
寶念大師說到這里,又皺了皺眉,“這不應(yīng)該啊?!?p> “朱僧生和深沙現(xiàn)在就在彌勒堂,覺法這個(gè)人大師以為如何?”
“他是個(gè)真正的癡人!
雙修佛武,癡迷忘我。
貧道之前曾經(jīng)對(duì)小龍王談及,如論當(dāng)世在武學(xué)一道孰能與華陽先生并舉,覺法必為不二人。
他的交際圈非常狹窄,除了寺中必須首座出席的活動(dòng),非佛武達(dá)人,他是一概不會(huì)見的。
四堂的例行講經(jīng),彌勒堂從未循例。
以他的孤僻性格,并非線人的佳選?!?p> “可是人如果過于癡迷一道,就很容易被利用?!?p> 寶念聞言默然,半晌后,終于嘆氣道,
“雖然貧道依然不愿意相信,但是相對(duì)于空空空空,還是覺法的嫌疑更大些?!?p> “貧道想去看看兩個(gè)徒弟?”
“現(xiàn)在?”
“不錯(cuò)!”
“也好!那便同去。”
彌勒堂的禪房中紅燭通明,不時(shí)傳來人語。
寶念還未上前叩門,里面已經(jīng)響起了柔和的佛號(hào),
“密特拉雅袈亦或特拉不雅(mitram yajai ho trabhyah)。
道統(tǒng)大人,馮經(jīng)史,還有一位沒見過的朋友,
幾位貴客既然到了,何不進(jìn)來一敘?”
馮亮心頭一凜,他自非泛泛之輩,當(dāng)然明白經(jīng)過訓(xùn)練的人感官會(huì)比常人敏銳,能夠提前察覺到旁人的氣息。
可是未見來客,便能分辨其人,也許對(duì)于寶念這樣的熟人不難,但連與之只有一面之緣的自己,和素未謀面的拔拔都可一語道破。
這樣的感知能力,是如何修來的?
寶念拍了拍他的肩膀,笑吟吟的說,
“不用太吃驚,進(jìn)去看看就知道了。”
禪房不大,一桌,一床,一架書,木凳卻放了不少,想是經(jīng)常留客。
室中人馮亮都認(rèn)識(shí),榻上坐的是彌勒堂覺法,桌邊有地論堂佛賢在做書記,剩下就是自己的兩名弟子。
眾人都還沒來得及發(fā)話,深沙就開始咕哩咕嚕的招呼起來了,
“師父,您怎么也來了?
覺法大師居然找二師兄談?wù)撐鋵W(xué),探討鏟法精要,將他用鏟的方法總結(jié)成了一套功夫,還起了個(gè)名字叫瘋魔鏟。
我說武功我也會(huì)啊,就把祖?zhèn)魇硅F杖的功夫也和兩位大師講了。
兩位大師覺得我說的好,就先記錄我的功法。
師父您看,佛賢大師正在抄錄的降魔杖法,就是剛才我們討論的結(jié)果。
我在講杖法的時(shí)候,覺法大師經(jīng)常會(huì)插幾句他的看法,南無多摩羅跋旃檀香如來佛祖,原來俺家祖?zhèn)鞯恼确ㄟ€能生出這許多變化。
師父你是不知道……”
能耐著性子聽完深沙講話的人實(shí)在不多,馮亮也不例外,他的目光早就在室內(nèi)來回游移,已然注意到了書架上堆滿了的小冊(cè)子。
當(dāng)他把目光望向覺法的時(shí)候,覺法大師含笑點(diǎn)了點(diǎn)頭,示意他自便。
于是他也沒有再理會(huì)深沙的喋喋不休,自去取閱架上的經(jīng)文。
當(dāng)時(shí)天竺國本傳的佛經(jīng)種類并不多,就算加上蜚馱古訓(xùn)也放不滿眼前的書架。
馮亮對(duì)于佛道非常虔誠,對(duì)《十地》經(jīng)文理解甚深,
所以由他擔(dān)任護(hù)經(jīng)使,也不全然是“政治”安排。
他看到屋中堆放的這許多經(jīng)書,十分詫異,難道這里的藏經(jīng)比天竺本土還多?
直到他拿起一本翻閱的時(shí)候,這才啞然。
《易筋初探》,扉頁云,余自悟養(yǎng)氣法門,與道家《易筋篇》同功異曲,另附《洗髓論》。
再拿起第二本,《純陽童子功》,摘抄于上清陸靜修。
又一本《大力金剛掌》,閃婆國寶念大師口述,與禿發(fā)家大手印法同源。
天哪,這整整一個(gè)書架,都是武學(xué)秘籍?
《火焰刀》,《枯木禪》,出西昆侖陸壓真君;
《八步趕蟬》,波西國術(shù),八步者猛虎意也,趕蟬,足舞也;
《一指禪功》,出鮮卑段部段御六劍(筆者案,史書記段疾陸眷,音譯也);
《控鶴功》,出釋迦摩尼首徒鶴仙人(舍利弗,鶴也);
《龜息功》,出釋迦摩尼次徒龜仙人(大迦葉,龜也);
《鐵頭功》,出禿發(fā)羌;
《須彌山掌》,出辛堯神國;
《韋陀杵》,出于闐國;
《柔骨功》,出天竺姚家;
《一葦功》,余觀蜻蜓點(diǎn)水,頓悟之;
《達(dá)摩劍法》,余入中原集諸劍抄;
《大擒拿手》,出庫莫奚僧;
《小擒拿手》,出中原鷹爪戲;
《獅子吼》,余讀《嘯賦》,知孫登之獨(dú)逸矣;
《鴛鴦連環(huán)腿》,出馮氏風(fēng)月徒;
《霸王肘》,《鐵膝功》,余與外功古魯盤盤國無上僧共論,甚歡;
《金剛不壞體》,毗騫國鍛體術(shù),出不滅僧;
《毗盧鞭法》,出媯西無東氏;
《龍爪手》,秦僧空空空空倚為秘技,別具一格;
《菩提心法》,佛賢大師贈(zèng)余;
《無相劫》,婆羅門大師抄本;
《大慈大悲手》,蘭若道人大統(tǒng)親傳;
《拈華刀》,出魏孝烈將軍,不讓須眉也;
《鐵蓮子》,嵩山綦毋道長鑄之;
《月輪刀》,出后莽國蜀山尼;
《破衲功》,嵩山天師寇冠云水袖,天下奇絕也……
》》》》》敲黑板時(shí)間《《《《《
關(guān)于覺法大師的真身,其實(shí)在敲黑板時(shí)間里已經(jīng)暗示過多次,自然就是赫赫有名的菩提(覺)達(dá)摩(法)了。
菩提達(dá)摩究竟是哪里人,存在三種不同的說法,而且說法的來源都十分可靠。
達(dá)摩的弟子曇琳在《略辨大乘入道四行及序》中曾經(jīng)說祖師:西域南天竺國人,是大婆羅門國王第三子。
前文提到過,北朝實(shí)錄傳記《洛陽伽藍(lán)記》稱:西域沙門菩提達(dá)摩者,波斯國胡人也。
而《寶林傳》,北魏吉迦夜、曇曜所譯《付法藏因緣傳》又將達(dá)摩歸入了西天竺世系。
這些信息都來自北魏時(shí)期的高僧,應(yīng)該都不會(huì)有太大出入。只是現(xiàn)代人研究古籍,有一個(gè)通病,就是過于注重字面的“異”,不去思考背后的“同”。經(jīng)常喜歡用不同的記錄直叱他人之偽,卻不考慮更多的可能,包括許多著名釋詁大師,也未必可以免俗。
我們現(xiàn)在能找到的對(duì)于達(dá)摩相貌的描述,稱之碧眼胡僧,眼紺青色(《高僧傳》),說明血緣上達(dá)摩確實(shí)更靠近波斯人?!白U”這個(gè)修身方式的老祖宗,也不是古印度人,而是中亞拜火教主陸壓真君——瑣羅亞斯德。
歷史上曾經(jīng)有一支信奉拜火教的波斯人,遷徙到南亞次大陸,定居在天竺西南。
這些人逐漸被天竺人同化,部分人在信仰上也有所改變。這個(gè)部族的遷徙自亞歷山大東征始,盛于波斯伊詩蘭化時(shí)期,最終形成了后來的帕西人族群(本作譯波西國,是因?yàn)榕廖?Parsi這個(gè)詞和波斯/Persia,巴基/Paki斯坦有字源上的關(guān)系)。
在古代,西天竺和南天竺的定義其實(shí)非常模糊。所以達(dá)摩很可能是出自天竺西南的這一支波斯人族群。這些拜火教先民,對(duì)于密特拉及四元素體系傳入佛教,也是起到過關(guān)鍵作用的。(文中達(dá)摩口宣密特拉佛號(hào),便是出自拜火教典籍。)
講究一些的讀者其實(shí)對(duì)于本作將禪宗祖師菩提達(dá)摩,設(shè)定為彌勒堂,這個(gè)接近凈土宗的堂口首座頗有微詞。其實(shí)除了達(dá)摩自身身份的原因,從佛理上也不是完全說不通的。當(dāng)時(shí)的宗派分界并不嚴(yán)謹(jǐn),根本上來講禪宗并非一個(gè)因教義產(chǎn)生的宗派分支,而是一個(gè)哲學(xué)宗派分支,習(xí)慣用唯心論來解釋世界,將《楞伽經(jīng)》看的很高。這是一個(gè)類似道家清談的派系。如果從哲學(xué)上分析,凈土宗也屬于唯心論宗派,二者沒有根本的矛盾。
本章在論述日本先代史的時(shí)候羅列了大量世系,都是出自日本三史的真實(shí)世系。為什么里面的天皇都用名字表示(比如大腳王,即仁賢天皇)呢?因?yàn)楫?dāng)時(shí)并沒有天皇這個(gè)稱呼啊,在隋唐時(shí)期才開始出現(xiàn)天皇號(hào),早期天皇的漢風(fēng)謚號(hào)都是由大唐貞觀年間東渡名僧道璿座下高徒淡海三船真人攢出來的。
日本統(tǒng)治階級(jí)的渡來血統(tǒng),其實(shí)在日本歷史里是寫的非常清楚的,在本作之后還會(huì)有一些展開。將(武內(nèi),息長)宿禰譯為老君,其實(shí)是對(duì)字意譯。禰在中國古籍里是先考廟號(hào)稱呼,在日本是對(duì)神的敬稱,是一種對(duì)先祖的神格化稱謂。日本上古姓氏和中國上古姓氏類同,姓是比氏更大的族號(hào),宿禰在上古八色姓中,和真人(如淡海三船真人,真人姓,淡海氏),朝臣兩姓處于同一階級(jí)。關(guān)于日本神道教一些更深入的東西,在后文還有更詳細(xì)的闡述,而八色姓氏的根源會(huì)在本系列后續(xù)作品中深挖。讀過這些,談?wù)撊毡救讼茸嬖戳鞯臅r(shí)候,就可以睥睨群倫了。這些描述在日本典籍中是非常清晰的,只是日本的上古史教育,以及學(xué)術(shù)界,在祖源研究上有緘口的默契。日本學(xué)者對(duì)歷史的研究非常透徹,其中不乏有識(shí)之士,但他們心里雖然揣著明白,但絕對(duì)不會(huì)特別整理出來讓你明白,這是保留大和族作為獨(dú)立民族的文化基礎(chǔ),我們也應(yīng)當(dāng)給予尊重和理解。
大名鼎鼎的《易筋經(jīng)》在本章現(xiàn)世,其實(shí)該書成書于明代紫凝道人,是道家煉體法門。但是紫凝道人在序論中說此功源自達(dá)摩,是后世小說家將其歸入少林秘本的理論依據(jù)。這里只是還其本源,讓達(dá)摩占了早期母本的名字。
八步,在波斯語中是猛虎的意思,出自Babur,也就是目前友邦巴基斯坦飛彈“巴布爾”的本名。趕蟬(Gancho),是一種哥特人足部舞蹈。八步趕蟬并不是一種輕功,而是一套利用八極(手足膝肘)與馬互動(dòng)的馬術(shù)雜技技巧,至明清小說方被引為武學(xué)技法。其名來源莫衷一是,釋義不從漢語語俗,故以達(dá)摩母國附之。
本章結(jié)尾在“羅列”少林七十二(當(dāng)然還沒有那么多,因?yàn)檫_(dá)摩還在整理嘛)絕技的時(shí)候,引入了一些沒有出現(xiàn)的國名,人名。不要急,都會(huì)收尾的,和四夷館的僧眾名單一樣,里面不會(huì)引入任何一個(gè)沒有背景的人物湊數(shù)。挖掘歷史足夠深足夠細(xì)的時(shí)候,其中世界是無法想象的美妙,筆者保證讓各位看官看到一部如《山海經(jīng)》一般滿目琳瑯的真實(shí)歷史。
再次對(duì)堅(jiān)持到現(xiàn)在沒有棄書的可敬看官們致謝!