這日在唐山別院之中，姬云和唐山?jīng)]事閑聊起來(lái)，唐山問(wèn)如何區(qū)分武技的品級(jí)優(yōu)劣，姬云淡然言道，武技品級(jí)高低，就如同為人處世，講究順勢(shì)而為，逆亡順昌。
修士修煉武技，重在參研一個(gè)順字，如何讓武技更順更簡(jiǎn)潔，便是武技高低辨別之法，所謂大道至簡(jiǎn)就是這個(gè)道理。
唐山又道：“我家鄉(xiāng)有個(gè)說(shuō)法，天下武功唯快不破，不知有無(wú)道理？”
姬云沉思片刻后認(rèn)真言道：“境界不同，見(jiàn)識(shí)不同，快自然是眾多技法中的特殊體現(xiàn)，它極致的體現(xiàn)著動(dòng)。動(dòng)，且依附于靜，動(dòng)生靜死，而極靜且也是生的開(kāi)始，如此循環(huán)?！?p> 因此，唯快不破雖有道理，但且缺乏根本的極靜，修者也好，凡人也罷，想要獲得一個(gè)快字，那就必須要擁有相應(yīng)的靜態(tài)基礎(chǔ)。
那么靜又是什么？靜就是你所修煉的肉體品質(zhì)，或者說(shuō)身體素質(zhì)，所謂唯快不破，都是來(lái)自于基礎(chǔ)、根本，沒(méi)有這根本的存在和依托，又何來(lái)唯快不破之說(shuō)。
唐山再問(wèn)道：“不知何為生，又何為死？”
姬云言道：“生是死的過(guò)程，死是生的開(kāi)始。生命就如同一顆種子，在沒(méi)有將其培育之前的狀態(tài)，那便是極靜的體現(xiàn)，既無(wú)死也無(wú)生，在無(wú)生也死，無(wú)死也生之間，那便是混沌。
一旦將這顆種子種植培育，那么就是生的開(kāi)始，且同時(shí)也是死的開(kāi)始?！?p> 唐山道：“修真目的又是什么，能永生嗎？”
姬云思量許久答道：“修士修真，本是修得長(zhǎng)生的過(guò)程，也是無(wú)限進(jìn)化的過(guò)程，且是難以永生，長(zhǎng)生和永生，其實(shí)是兩種概念，長(zhǎng)生易，永生難，永生是恒定永久，天地滅，我自不滅，相融于大道。
長(zhǎng)生之道則不然，原則上講，修士進(jìn)化到了元嬰期境界之后，就可以通過(guò)奪舍，或通過(guò)投胎輪回，守的一方小天地，獲得長(zhǎng)生之道。
長(zhǎng)生之道，過(guò)于依賴環(huán)境，并非天地大道。
而永生之道，虛無(wú)縹緲，唯有參悟生死之道，在無(wú)死也生，無(wú)生也死之間，混沌為死，混沌為生，修死獲生，修生獲死，所以修士修的就是生和死，參透生死，即為永生。”
一問(wèn)一答之間，姬云眼神變得越來(lái)越亮，隱約模糊之間，姬云觸摸到了一絲大道的痕跡。
唐山又問(wèn)道：“那什么是生和死？”
姬云沉思許久淡淡言道：“生是無(wú)限的欲望和未知，死是欲望的果實(shí)。在無(wú)我中尋找有我，在有我中忘切無(wú)我，那是生和死的循環(huán)，大音希聲，大象無(wú)形，只可意會(huì)不可言傳，若是將其參透...呵呵，又有幾人能夠參透？”
唐山道：“在我家鄉(xiāng)有太極八卦，人都說(shuō)能推演過(guò)去未來(lái)，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，如同生死輪回?！?p> 姬云聽(tīng)后大驚，仔細(xì)詢問(wèn)探索奧秘，隨后的一問(wèn)一答之間，二人都是如同撥云霧而見(jiàn)青天，彼此之間都是收獲巨大。
閉關(guān)數(shù)日，姬云頓悟大道，成就太極大道，分陰陽(yáng)二體，道念推動(dòng)之下，虛玄奧秘的本我逐漸化為混沌，混沌即一氣，一氣分陰陽(yáng)，陰陽(yáng)化太極，太極成，則萬(wàn)般道法皆可成也。
頓悟了太極大道之后，姬云武道雙體在陰陽(yáng)輪換之中，潛力都得到了巨大的提升，道體更是得到了再一次的進(jìn)化，突破進(jìn)化到出竅境中期。
與此同時(shí)，姬云身體按著陰陽(yáng)劃分，武體玄化為純陰武體，道體玄化純陽(yáng)道體，在修煉進(jìn)化過(guò)程中，武體不斷進(jìn)化則滋于陰，潤(rùn)澤萬(wàn)物。
道體進(jìn)化則壯陽(yáng)，輕靈空明。
而兩者相互相成，互利互補(bǔ)，相對(duì)獨(dú)立，且又不分彼此。
至此，姬云的武道功法，也正式形成，煉體功法也得以完善：武生、武士、武師、武宗、武王、武皇、武尊、武神、武圣九層。
相對(duì)應(yīng)道體功法為：暗勁期、煉勁化氣煉氣期；煉氣化精筑基期；煉精化神金丹期；煉神化虛元嬰期、出竅期、分神期；煉虛合道合體期、大乘渡劫期。
修煉確立了正確方向，就是那圣典精要也可相融于太極大道，成為太極大道養(yǎng)分，更好推衍大道虛玄奧妙。
而之前的許多功法，姬云則又進(jìn)行重新推演修正，再分別針對(duì)性的傳于眾人，修正后的功法自然是更為完善，雖不能做到永生，長(zhǎng)生且已是沒(méi)有問(wèn)題。
話說(shuō)花語(yǔ)靈蕓和武悅庭，修得新功法后，潛能得到了更好的激發(fā)，修煉起來(lái)更是輕松許多。
為此，姬云還專門(mén)推演一部合歡玄功，休閑娛樂(lè)之中相助三女快速提升修為，同時(shí)也是打發(fā)時(shí)間，提高彼此之間生活品質(zhì)。
三女修煉功法后，不同于姬云，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換之間，嘗盡人間極樂(lè)，性格也產(chǎn)生了雙面性，時(shí)而乖巧可人，時(shí)而活潑奔放，其中變化，武悅庭表現(xiàn)最為突出，自那次變故之后，一顆心徹底交給姬云。
這日，姬云又給唐山講解修士煉制的丹藥、器具，都是能相對(duì)變換大小，其中道理其實(shí)也很簡(jiǎn)單，那就是超強(qiáng)的伸縮性能，再加上架構(gòu)虛擬空間便可實(shí)現(xiàn)。
通常而言，修士達(dá)到丹境修為即可玄通自顯，如若修士修為高深，再有好的材料，那煉制出來(lái)的丹藥、器具等，伸縮空間也就更大。
因此，修士都會(huì)為自己煉有一些空間法器，大小形狀各自不同，但更多的修士則會(huì)將空間煉制在自己袖口衣袖之中，如此操作起來(lái)更是瀟灑方便。
另外也有一些修士，更是喜歡將活物煉制一番后，藏于自己的空間之中，這當(dāng)中有的是出于好意，而大多時(shí)候，則是為了滿足修士自己的一己私欲而已。