第二十四章：千里行醫(yī)布閑棋，跋山涉海過(guò)云滇
“若是有緣，我們來(lái)日再會(huì)！”
村頭的路口處，林太一謝絕了村民們的繼續(xù)送別，很是干脆的在抱拳做稽后便帶著清風(fēng)明月轉(zhuǎn)身離去。
而所謂有緣，便是要看村里的人是否有人能夠堅(jiān)持修習(xí)林太一傳下的那些基礎(chǔ)武學(xué)知識(shí)了，種子已經(jīng)種下，到時(shí)候是一無(wú)所獲還是碩果累累就需要靠時(shí)間來(lái)驗(yàn)證了。
當(dāng)然了，這只是一步閑棋，成功與否對(duì)于林太一來(lái)說(shuō)都無(wú)異于錦上添花，無(wú)關(guān)痛癢，但給予這些山民們一條上升的通道還是讓林太一很是愉悅。
此時(shí)距離林太一金針渡穴，深山傳道已經(jīng)過(guò)去大半年之久，這半年來(lái)，林太一且行且醫(yī)，徒行千里，不知不覺(jué)間他的名聲已然在這些山民之間悄為流傳。
可惜此次出行也不過(guò)是林太一靜極思動(dòng)，并不是為了給自己造勢(shì)，再加上林太一也知道低調(diào)和某些忌諱，因此并沒(méi)有大張旗鼓的行醫(yī)，而是隨性而行，一旦提前感知到有記者之流的人在村子里等他便不再停留，徑直離去！
要知道，在華夏，最怕的就是這種帶有明顯宗教色彩的行為，無(wú)論好壞，均是如此！
至于原因？想想古之黃巾以及歷代的白蓮之亂就知道了，那可是由無(wú)數(shù)血淚積攢出來(lái)的教訓(xùn)！就算是放在林太一前世，宗教之禍依然是國(guó)家安全中揮之不去的陰影。
如此一來(lái)，在不給那些記者之流任何抓住把柄的機(jī)會(huì)之余，也讓游方神醫(yī)這個(gè)詞一直在南方山民之間時(shí)有流傳但卻從沒(méi)有人能夠拿出確切的證據(jù)！
在民智未開(kāi)，自我辯證的思維不足的時(shí)代里，足夠的神秘感，不僅沒(méi)有壞處，反而能夠讓很多事情更加容易處理。
至于對(duì)村長(zhǎng)所行的抱拳禮，卻是一種來(lái)自于《周禮》的基本禮儀，后化分為儒家禮和道教禮，兩者只有一些細(xì)微的不同。
當(dāng)然了，林太一采用的則是道教的抱拳禮，道教之禮，行禮之時(shí)，左手抱右手，寓意為揚(yáng)善隱惡（道教之內(nèi)，以左手為善，右手為惡)，兩手相抱舉胸前，立而不躬身。
雖說(shuō)此時(shí)已經(jīng)步入了所謂的現(xiàn)代，但是林太一可不喜歡西方那所謂的握手禮，這種由互相防備而衍生出來(lái)的所謂禮儀可不是林太一的菜！
更何況，你見(jiàn)過(guò)哪個(gè)身著道袍漢服的人跟人行握手禮？畫(huà)風(fēng)不同，強(qiáng)行為之，只會(huì)不倫不類(lèi)，徒增笑話(huà)。
“老師，接下來(lái)我們是北上回去還是？”告別熱情山民之后，清風(fēng)開(kāi)口問(wèn)道，這個(gè)村子已是他們?cè)谠频崾〉淖詈笠徽玖恕?p> 大半年的游歷，雖然依舊無(wú)法讓林太一晉階煉氣化神之境，但卻讓清風(fēng)明月兩人道行精進(jìn)，達(dá)到了真氣自生，循環(huán)不息的煉精化氣后期之境。
“不，我們繼續(xù)南下！”林太一一邊感受著心神之中隱隱傳來(lái)的悸動(dòng)，一邊卻是將目光投向了南方。
“南下？老師，如果選擇繼續(xù)南下的話(huà)，我們就要離開(kāi)華夏的領(lǐng)土了呀！而且那邊不是還處于戰(zhàn)亂嗎？”明月不解，林太一不是非常討厭無(wú)謂的戰(zhàn)亂嗎？
要知道，自林太一下山之后，一行人先是過(guò)貴州到達(dá)廣西，隨后便西行折返，抵達(dá)云滇高原，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)之下，他們一行人愣是走遍了整個(gè)華夏的西南地區(qū)。
時(shí)至今日，兩人原以為林太一會(huì)選擇北上折返回蜀山，卻是沒(méi)想到林太一臨到頭來(lái)居然是選擇南下。
“沒(méi)錯(cuò)，我們就是要離開(kāi)這里繼續(xù)南下，因?yàn)槟抢镄枰覀?！而且，大半年的時(shí)間，他們應(yīng)該站穩(wěn)腳跟了吧！”林太一露出了一個(gè)奇怪的笑容。
雖然已經(jīng)在數(shù)省之地布下閑棋，但狡兔尚且知道三窟，他自然不可能就此停手，備用計(jì)劃永遠(yuǎn)沒(méi)有人會(huì)嫌多！
甚至在林太一下山之時(shí)便已經(jīng)安排弟子先去探路了，只是很多計(jì)劃除了當(dāng)事人以外，其他人基本上都不了解罷了。
畢竟，作為諸多計(jì)劃中的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，出國(guó)越境，然后借殼上市，進(jìn)而出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷(xiāo)是林太一諸多計(jì)劃中必須經(jīng)歷的一環(huán)。
他太了解那些普通人了，尤其是以后的那些所謂的上等人！若是要用一句話(huà)來(lái)形容這些人，那么一句“外國(guó)的月亮一定比國(guó)內(nèi)圓”便足以概括。
因此，投其所好，合作共贏(yíng)便是一個(gè)最為穩(wěn)妥且和諧的方法。
至于為什么林太一門(mén)下弟子明明都有系統(tǒng)且其內(nèi)都鑲嵌有遠(yuǎn)超這個(gè)時(shí)代的通訊模塊了，他們之間還會(huì)出現(xiàn)彼此之間無(wú)法及時(shí)通訊的情況，歸根結(jié)底，全然是因?yàn)榱痔贿€未完成基礎(chǔ)的靈氣環(huán)境布設(shè)！
要知道，作為一個(gè)林太一所推演添加出來(lái)的通訊模塊，保密性和穩(wěn)定性便是其主要屬性！
因此，為了以防萬(wàn)一，林太一設(shè)計(jì)之初為它預(yù)設(shè)的現(xiàn)實(shí)載體除了常見(jiàn)的電磁波傳播外，又額外添加了宿主自發(fā)模式以及相關(guān)的靈氣環(huán)境轉(zhuǎn)接模式。
而結(jié)果便是讓這個(gè)通訊模塊跟前世電信通訊一般，有著信號(hào)距離的限制……
在遠(yuǎn)離了自己這么一個(gè)主信號(hào)站后，若是修為不足，中間又沒(méi)有同門(mén)弟子作為轉(zhuǎn)接基站，亦或者沒(méi)有靈氣環(huán)境作為跳板，那么距離過(guò)遠(yuǎn)的兩個(gè)弟子之間便不能完成即時(shí)通訊。
因而彼此通訊的限制讓清風(fēng)明月完全不知道自己的其他師兄弟們此時(shí)的情況。
“誒？！已經(jīng)有師兄先一步南下了嗎？”清風(fēng)驚奇的問(wèn)道，一如先前所說(shuō)的，他們已經(jīng)很久沒(méi)有跟同門(mén)師兄弟們聯(lián)系了，就連留言說(shuō)一下彼此之間的近況都沒(méi)有。
當(dāng)然了，也可以說(shuō)沒(méi)有必要，因?yàn)榱痔坏慕逃绞?，他門(mén)內(nèi)的弟子們很多都是很佛系的，只喜歡玩自己的。
“嗯，我已經(jīng)讓何思閑以及李煜玉他們南下粿趕去了?！?p> 林太一點(diǎn)點(diǎn)頭，這一次他選擇的地方卻是與云滇省接壤的緬碘粿趕特區(qū)，不僅離華夏近，更是跟華夏有著很深的淵源。
為什么這么說(shuō)？因?yàn)槲覀兤饺绽锼f(shuō)是粿趕人，其實(shí)不過(guò)是緬碘人對(duì)于本地漢族的稱(chēng)呼！
他們的真實(shí)身份卻是由明末清初逃亡至緬甸的漢族先民繁衍而成的漢家苗裔！說(shuō)漢語(yǔ)，識(shí)漢字的粿趕族！
當(dāng)然了，幾百年過(guò)去了，雖然現(xiàn)在的粿趕族已經(jīng)有很大一部分開(kāi)始慢慢歸化當(dāng)?shù)氐奈拿髦腥?，但只要他們還是說(shuō)漢語(yǔ)，識(shí)漢字，便能夠成為林太一的暗棋！
非我族裔，其心必異，古語(yǔ)可不是說(shuō)笑的，東方華夏文明的價(jià)值觀(guān)跟西方文明從本質(zhì)上就存在著差異，你說(shuō)讓林太一去教白人或者黑人修仙？那不是搞笑么？
文字或許不是阻撓他們修行的最大難題，但華夏思想中最根本的宇宙觀(guān)卻是一道天塹！
華夏的修行，講究的是外修天地五行，內(nèi)修天人合一，內(nèi)腑宇宙，哪里是那些科技唯物主義者能明白的？
畫(huà)皮畫(huà)肉難畫(huà)骨，文字或許能夠通過(guò)苦修學(xué)會(huì)，但這種陰陽(yáng)五行，天人合一的思想體系卻不是這些外邦族裔能夠理解的！
因而與其去教那些從小講唯物科技，語(yǔ)言不通，只知科技唯物主義觀(guān)的外邦人修行，還不如去找這些同宗同源的華夏族裔！
“啊……這樣??！那我們趕快過(guò)去吧！”明月了然的點(diǎn)了點(diǎn)頭，他現(xiàn)在倒是有點(diǎn)期待那邊的事物了，他想看看那里還有什么是自己那兩位師兄搞不定的。
“除此之外，屬于我的化神之劫也要到了！”林太一目光深邃，在心中自語(yǔ)道。