生活里沒有了程佳珺，冷玉沒有了心理能量的來(lái)源，怨恨完全將她淹沒。她終日反芻著父親去世的情景，憤怒夾雜著哀傷自責(zé)，她感到生活就是一場(chǎng)沒有盡頭的苦役。
父親去世時(shí)的情形無(wú)法從她頭腦里消失，父親的死亡也在她的夢(mèng)中大量呈現(xiàn)。
有時(shí)她會(huì)怨恨父親：“為什么你都死了，還這樣折磨我？還這樣干擾我的家庭？”
她想把父親放下，放下思念、放下自責(zé)，也放下對(duì)白瀟的怨恨，她想好好過(guò)日子，和和睦睦的。但是那一場(chǎng)場(chǎng)的午夜夢(mèng)回，一次次地提醒著她不要忘記那場(chǎng)死亡。是啊，忘記就是背叛，她不能背叛凄涼離世的父親。
但是冷玉畢竟是冷玉，她不想坐以待斃，夢(mèng)是通往潛意識(shí)的途徑，程佳珺已經(jīng)放棄了她，不再有人愿意幫助自己探索自己的潛意識(shí)了。
如此，常常呈現(xiàn)的光怪陸離的夢(mèng)成了她探索自己潛意識(shí)的最好的導(dǎo)師，帶領(lǐng)她深入自己的潛意識(shí)，引領(lǐng)她更深刻地探索自己，同時(shí)，夢(mèng)也成了她最好的陪伴。
夢(mèng)是一種心理現(xiàn)象，且和現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)。弗洛伊德和榮格都對(duì)夢(mèng)做了大量的研究，冷玉對(duì)此作了簡(jiǎn)單總結(jié)，她結(jié)合自己所做的夢(mèng)，發(fā)現(xiàn)分析夢(mèng)可以順著如下幾條思路進(jìn)行：
?。?）、夢(mèng)是白日思想的殘余，“日有所思，夜有所夢(mèng)?！北闶侨绱?，榮格說(shuō)，夢(mèng)和意識(shí)之間的關(guān)系是很微妙的，具有很強(qiáng)的因果關(guān)系。
因此，尋找夢(mèng)和意識(shí)思維之間的聯(lián)系是釋夢(mèng)的一條重要的思路。另外，白天沒有能引起意識(shí)注意的神經(jīng)興奮，也會(huì)在夜晚潛意識(shí)活躍的時(shí)候在夢(mèng)中得以呈現(xiàn)，以便引起意識(shí)的注意。
?。?）、夢(mèng)是愿望的滿足。這是弗洛伊德釋夢(mèng)的主要觀點(diǎn)。他認(rèn)為現(xiàn)實(shí)中未能得到滿足的愿望，會(huì)出現(xiàn)在夢(mèng)中，并獲得一定程度的滿足。
每個(gè)人都做過(guò)做“美夢(mèng)”的經(jīng)歷，愿望在夢(mèng)中達(dá)成，豈有不美之理？當(dāng)然這種愿望是潛意識(shí)中的有時(shí)候是為意識(shí)所不能接受的本我愿望，未必都是“美夢(mèng)”。
?。?）、夢(mèng)是被壓抑到潛意識(shí)中的情緒的釋放。人有七情六欲，人們受到社會(huì)文明和規(guī)范的制約，并不能為所欲為地宣泄自己的情緒，還要對(duì)自己的情緒進(jìn)行恰當(dāng)?shù)墓芾?，壓抑不被接受的情緒和情感，如恐懼、憤怒和羞恥等。
這部分被壓抑的情緒情感會(huì)在夜晚意識(shí)防御薄弱的時(shí)候在夢(mèng)中得到表達(dá)，進(jìn)入意識(shí)，以求被夢(mèng)者所感知、承認(rèn)或處理，同時(shí)釋放潛意識(shí)的情緒壓力。
（4）、夢(mèng)是心電感應(yīng)。榮格認(rèn)為夢(mèng)還有其他的線索可以理解，從人的集體無(wú)意識(shí)的角度來(lái)理解夢(mèng)，有一種類型的夢(mèng)是一種心電感應(yīng)，即與某個(gè)人相關(guān)的意念會(huì)以夢(mèng)的形式傳遞給這個(gè)人。
榮格說(shuō)：“另外我要肯定的夢(mèng)的因子是心電感應(yīng)現(xiàn)象……我曾有過(guò)的經(jīng)驗(yàn)是，心電感應(yīng)現(xiàn)象也對(duì)夢(mèng)有影響，就像遠(yuǎn)古時(shí)代的人所堅(jiān)稱的一樣?！钡菍?duì)于心電感應(yīng)的夢(mèng)，榮格強(qiáng)調(diào)大多數(shù)心電感應(yīng)的夢(mèng)都是與人類有關(guān)的重要事件（例如死亡事件）。
“在這類夢(mèng)中，充滿情緒的事件，以空間性或時(shí)間性的方式‘心電感應(yīng)式’地被通知。”就像冷玉夢(mèng)到父親說(shuō)家里的莊稼荒蕪了，第二天她便接到了二嫂打來(lái)的電話，電話的內(nèi)容正是她夢(mèng)中呈現(xiàn)的內(nèi)容。
這就是父親以空間性的方式“心電感應(yīng)式”地通知冷玉他所關(guān)心的重要事情。民間有“托夢(mèng)”一說(shuō)，這往往是指亡故的親人對(duì)在世親人的心電感應(yīng)，這是建立在靈魂存在的假設(shè)之上的。
這種心電感應(yīng)往往被理解成為是死者在夢(mèng)中給生者的“神示”或者“警告”，是來(lái)提醒在世親人一些重要的事情的。
?。?）、夢(mèng)是預(yù)言。榮格說(shuō)，夢(mèng)的預(yù)見未來(lái)的功能是一種在潛意識(shí)中出現(xiàn)的對(duì)未來(lái)、意識(shí)的成果的預(yù)期。
但是他提醒人們不能高估夢(mèng)的預(yù)言作用，這類夢(mèng)和天氣預(yù)報(bào)一樣算不上是預(yù)言，而只是把種種可能性事先聯(lián)系在一起，未必每個(gè)細(xì)節(jié)都相符。
這類夢(mèng)類有點(diǎn)似于中國(guó)古代的“周公解夢(mèng)”，夢(mèng)是對(duì)人們未來(lái)的一種預(yù)知，帶有一定的“神示”或者是“警告”的意味。
（6）、夢(mèng)是潛意識(shí)內(nèi)容的還原，即還原的夢(mèng)，或者說(shuō)是原型的夢(mèng)。
還原的夢(mèng)基于潛意識(shí)的還原功能，榮格說(shuō)認(rèn)為這類還原的夢(mèng)，或者叫原型的夢(mèng)包含以下幾個(gè)素材，即個(gè)人壓抑兒童—性欲的愿望（弗洛伊德）、幼年的權(quán)力要求（阿德勒），以及超個(gè)人、遠(yuǎn)古的思維、感覺與本能要素、神話原型等。
而超個(gè)人、遠(yuǎn)古的思維以及歷史神話原型，往往并不是夢(mèng)者的自身的潛意識(shí)內(nèi)容，而是屬于集體潛意識(shí)內(nèi)容，這些素材往往是歷史所遺留下來(lái)的，而它們保留下來(lái)的途徑有兩點(diǎn)，一是憑借語(yǔ)言保存下來(lái)，二是通過(guò)心靈的結(jié)構(gòu)歷代結(jié)構(gòu)傳承下來(lái)。
（7）、夢(mèng)是潛意識(shí)對(duì)意識(shí)的一種補(bǔ)償。
榮格說(shuō)：“夢(mèng)行為的主要內(nèi)容，一如我前面所說(shuō)的，是對(duì)意識(shí)立足方面之一定的片面性、錯(cuò)謬、偏差或類似缺陷的和諧一致的補(bǔ)償?！本拖駶M口仁義道德的人，往往會(huì)夢(mèng)到污穢不堪的與道德相悖的人事物。
（8）、反應(yīng)的夢(mèng)，這類夢(mèng)往往具有重復(fù)的特點(diǎn)。
“這類夢(mèng)境包含所有充滿情緒經(jīng)歷意識(shí)復(fù)制的夢(mèng)，如果這類夢(mèng)不曾透過(guò)分析發(fā)現(xiàn)它的深層原因的話，它的經(jīng)歷就會(huì)如實(shí)地不斷在夢(mèng)中被復(fù)制。”
這類夢(mèng)實(shí)際上是心理創(chuàng)傷在夢(mèng)中的反復(fù)呈現(xiàn)，或者說(shuō)是創(chuàng)傷情結(jié)在夢(mèng)中的“閃回”，也就是重復(fù)的夢(mèng)。如果夢(mèng)者的創(chuàng)傷情結(jié)沒有得到深層療愈，夢(mèng)便不會(huì)停止。
冷玉將這八條解夢(mèng)思路一一寫下來(lái)，她寫得是那樣的認(rèn)真，完全沉浸其中。等寫完，她感覺所有的憂傷煩悶全部都消失不見了，身體由內(nèi)而外透著輕松舒爽，連呼吸也變得暢快了許多。
看著電腦上滿屏的文字，她心中有些得意，心想若是程佳珺看到了自己所總結(jié)的這幾條解夢(mèng)思路，會(huì)不會(huì)夸獎(jiǎng)她呢？說(shuō)不定連他自己都不知道呢，若是連他自己都不知道，那自己寫的這些會(huì)不會(huì)讓他感到不舒服呢？
她好想將自己所寫的發(fā)給程佳珺看看啊，但是她沒有辦法。千山萬(wàn)水疏離了深深思念的心，關(guān)閉的網(wǎng)絡(luò)通道隔斷了分秒即達(dá)的信息。剛剛從思考寫作中獲得的一點(diǎn)舒適愉悅之感瞬間蕩然無(wú)存，剩下的，只是一聲無(wú)奈的嘆息！
無(wú)心再繼續(xù)修改完善自己的文字，她關(guān)掉電腦，將自己拋到床上。
是的，她感到累極了?，F(xiàn)實(shí)是如此的令人心碎，她寧愿永遠(yuǎn)沉浸在那些光怪陸離的夢(mèng)境中，而不愿意面對(duì)這壓得她喘不過(guò)氣來(lái)的現(xiàn)實(shí)。