十五.人性與獸性（2）

　　【區(qū)域A01:沒(méi)有與任何野獸放置的參照組。

　　實(shí)驗(yàn)品雖失去語(yǔ)言能力，卻并未影響交流。他們還殘留著人的本能，雙腿直立行走。建立了群居部落，未能產(chǎn)生家庭，未能構(gòu)建房屋。繁育下的新生兒由母親哺育。

　　以食草為生，飲用山泉。攻擊性較低，沒(méi)有時(shí)間觀念。

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　　區(qū)域A02:與鳥(niǎo)類(lèi)居住的人群。

　　進(jìn)化最完善的群體，并且最為接近現(xiàn)代人種。他們學(xué)鳥(niǎo)類(lèi)筑巢，在平原上搭建一個(gè)個(gè)巢穴。學(xué)會(huì)了用樹(shù)木對(duì)風(fēng)雨進(jìn)行遮擋。為捕捉鳥(niǎo)類(lèi)，他們制作了弓箭和簍筐，學(xué)會(huì)用食物作誘餌。

　　他們?cè)趯W(xué)習(xí)上的天賦令人驚嘆。與現(xiàn)代人種不同的是，他們不再定居于一處，而是隨著氣候不斷遷徙。

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　　區(qū)域A03:與水生動(dòng)物居住的人群。

　　全員死亡。死因有溺水、壞血癥、被魚(yú)群攻擊等等。果然，人類(lèi)還是需要陸地生存。

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　　區(qū)域A04:與獸類(lèi)居住的人群。

　　我們?cè)谄湎掠謩澐殖雠c大型食肉動(dòng)物、大型草食動(dòng)物、大型雜食動(dòng)物、小型肉食動(dòng)物、小型草食動(dòng)物、小型雜食動(dòng)物……

　　與動(dòng)物居住的人群變化最為明顯。與鳥(niǎo)類(lèi)居住的人群并不會(huì)學(xué)習(xí)鳥(niǎo)類(lèi)的叫聲，可與動(dòng)物居住的人群卻會(huì)學(xué)習(xí)它們的語(yǔ)言。

　　而其中，越與人體相近的動(dòng)物同化越為嚴(yán)重。與猿猴居住的人類(lèi)手指與腳趾開(kāi)始變長(zhǎng)，毛發(fā)也變得濃密，他們擅長(zhǎng)攀爬，并出現(xiàn)首領(lǐng)。

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　　與虎、狼等猛獸居住的人群展現(xiàn)出極強(qiáng)的攻擊性。他們已退化成四肢奔跑，開(kāi)始用牙齒攻擊。開(kāi)始擁有領(lǐng)地意識(shí)，會(huì)對(duì)領(lǐng)地內(nèi)的其他生物進(jìn)行驅(qū)逐。聽(tīng)覺(jué)與嗅覺(jué)變得格外靈敏，一部分開(kāi)始晝伏夜出。

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　　與老鼠居住的人群開(kāi)始打洞，喜歡陰暗潮濕的地方，害怕陽(yáng)光與活動(dòng)人群。不僅吃腐肉，還會(huì)啃食尸體。不久之后，人群爆發(fā)瘟疫，全員死亡。

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　　提歷一年，距離帕達(dá)爾卡三世死去已過(guò)去六個(gè)月，我們的實(shí)驗(yàn)地終究他們被發(fā)現(xiàn)。軍隊(duì)已到達(dá)我的屋外，我想我很快便會(huì)被送上斷頭臺(tái)。

　　我不明白為什么提莉亞女王會(huì)對(duì)我們窮追不舍。我們是探索生命真理的領(lǐng)頭羊，也是回歸神明的神使。我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史上最大的謊言。這將是幾百年來(lái)最偉大的成就。

　　人與獸只是形態(tài)外貌上有所區(qū)別，其意識(shí)卻本質(zhì)統(tǒng)一。我將人的意識(shí)取為“人性”，而獸的意識(shí)則稱(chēng)為“獸性”。每一個(gè)軀體里都藏著兩種意識(shí)，若軀體的主人認(rèn)為自己是人，他將獲得“人性”，展露出人的特性。若他認(rèn)為自己是獸，他將獲得“獸性”，從而表現(xiàn)為野獸。人性與獸性，都是自我選擇的結(jié)果。

　　所以現(xiàn)在萊頓教所宣傳的“人性”理念其實(shí)是錯(cuò)誤的！是一個(gè)謊言！人的善惡都來(lái)源于后天教導(dǎo)，人也沒(méi)有愛(ài)的天性。他們?cè)谡T導(dǎo)我們！

　　都是謊言！我們本可以露出獠牙與烈爪，勝者為王?？赏踝系慕y(tǒng)治者卻用鐐銬鎖住了我們的喉嚨。他們用謊言掩蓋了本我，用謊言掩蓋了天性。他們用法律鞭笞我們的精神，用監(jiān)察構(gòu)筑巨大的實(shí)驗(yàn)室。

　　我們是一輩子的奴隸！】

　　《人性與獸性》的內(nèi)容到此為止。李銘不知道在最后一名研究員身上發(fā)生了什么，令他如此義憤填膺。但是，他口中的人性顯然與萊頓教的人性不是一個(gè)概念。

　　研究員認(rèn)為的人性是身為人的意識(shí)，而萊頓教教導(dǎo)的人性是道德觀。連概念都無(wú)法統(tǒng)一，更別提更深層次的探討了。

　　不知道這個(gè)世界有沒(méi)有進(jìn)化論。如果加上進(jìn)化論的理念，有關(guān)人與獸的討論會(huì)更為復(fù)雜。即使再過(guò)幾千年、幾萬(wàn)年都不一定能得出結(jié)論。拿李銘本世界的理論來(lái)說(shuō)，眾所周知人是由動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)，人也是一種動(dòng)物。可進(jìn)化的標(biāo)準(zhǔn)是什么？進(jìn)化的動(dòng)力是什么？如果是適應(yīng)環(huán)境的需要，為何有人天生是旱鴨子，有人天生水性較好？如果水性的不同也是生物進(jìn)化的結(jié)果，那會(huì)水的人與不會(huì)水的人是否也是兩個(gè)物種呢？如果從基因劃分，那人類(lèi)可分出的物種就更多了。歸根到底，基因又是以什么條件改變結(jié)構(gòu)的？

　　啊，不能再想了。沒(méi)有結(jié)論的問(wèn)題怎么思考都是浪費(fèi)時(shí)間?！度诵耘c獸性》的書(shū)上并未記載著作者與日期，李銘又翻了翻，將書(shū)放回原處。

　　鐘表的指針已轉(zhuǎn)至4點(diǎn)，再有兩個(gè)小時(shí)，就將迎來(lái)曙光。他喊醒張帥，抓緊將剩下的房間跑一趟。

　　第三個(gè)房間是輿洗室，沒(méi)什么好看的，下一間。

　　第四間房是臥室。不知是什么品種的毛飛得遍地都是，衣柜里沒(méi)有一件遺留的衣服，只有被抓爛的被褥。說(shuō)起來(lái)，走廊的地毯也都是爪痕。

　　“你……”李銘打算再一次請(qǐng)教專(zhuān)業(yè)人士。

　　張帥直接擺手，“我沒(méi)遇過(guò)。我不知道。別問(wèn)我。”

　　而后他又說(shuō)了一句，“反正肯定不會(huì)是老鼠的?！?p>　　你該不會(huì)連老鼠都是剛才認(rèn)識(shí)的吧？

　　一個(gè)有人卻沒(méi)有動(dòng)物的世界是什么樣的？李銘暫時(shí)想象不出。也不知道寫(xiě)下《人性與獸性》的研究員如果看到張帥會(huì)是什么反應(yīng)。

　　他這點(diǎn)細(xì)微的走神也是由于時(shí)間太晚。平時(shí)生物作息規(guī)律的后遺癥便在此處。李銘只覺(jué)得困意不斷涌上，他的注意力開(kāi)始分散。

　　得快點(diǎn)調(diào)查完回去補(bǔ)一覺(jué)。

　　城堡的主人顯然做好了離開(kāi)的準(zhǔn)備，樓下的傭人房也打掃整潔，沒(méi)有多余的生活物品。那他為什么還會(huì)死在書(shū)房里？

　　李銘又打開(kāi)了第五個(gè)房間的門(mén)。這又是一間臥室，衣柜比剛才那間還要干凈，連被褥都沒(méi)有。不像有人居住過(guò)。

　　通往四層的樓梯只有一個(gè)，高度大約是其他樓層的一倍。這條樓梯不再是筆直的一條，而是螺旋向上。從心中的地圖來(lái)看，他們已經(jīng)繞城堡走了一圈。

　　“花這么大功夫繞一圈，還不如從樓下跳上來(lái)。”張帥抱怨道。

　　李銘決定不跟非人者抗辯。

　　樓梯的盡頭居然是一扇門(mén)。一扇掛了三把鎖，敲起來(lái)“乓乓乓”的鐵門(mén)。

　　簡(jiǎn)直在向李銘宣告，它的背后藏有秘密一般。