尚書＋20

　　“孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此?！?p>　　此章，道德二字同時(shí)出現(xiàn)?？祝笠?。德，人之從道。容乃道，或近乎道；關(guān)照關(guān)懷萬(wàn)物生存生長(zhǎng)也。

　　此章論道與具象、道與微無(wú)，談可見、不可見。道是普遍的。

　　為物，道生……萬(wàn)物。惚恍，首見于14章，論道。惚，微妙不測(cè)；恍，昏瞆不明。象，不同于物，未成形，可觀察。恍和惚的先后，變化也，言道之有無(wú)，從始至終，無(wú)中生有，有中有無(wú)。

　　窈，深遠(yuǎn)；冥，幽深。精，參考《管子?內(nèi)業(yè)》：精也者，氣之精者也，氣道乃生。信，對(duì)道的悟察真而不欺。這信，是德的內(nèi)化。

　　自今及古，追尋初始（道）。名，見第一章道名之辯，可名、不可名，無(wú)名、有名，是知道的方式。后來(lái)言傳與意會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)影響中國(guó)文學(xué)藝術(shù)。

　　閱，查看，考查。甫，苗；眾甫，萬(wàn)物之始。

　　狀，形態(tài)。以，憑借。

　　德，與道一同“與善”。見 51章：“道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道，而貴德?！薄吧挥?，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。”玄，即道。德，是人間之道。德，是圣人之治的條件。