經(jīng)過了解縉這段小插曲，朱允炆回過頭來，找了一點有關(guān)棉紡織的材料。
棉紡織的確是一個大殺器，目前，棉紡織品可能剛剛進(jìn)入英格蘭，也可能還沒進(jìn)入。英格蘭的文獻(xiàn)中首次提到棉花是在1514年，現(xiàn)在英格蘭仍然是毛紡織業(yè)的天下。
看一看英國產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步就會發(fā)現(xiàn)很有意思的事，毛紡織業(yè)的大發(fā)展是十五、十六世紀(jì)的事，雖然英格蘭的毛紡織在十四世紀(jì)就已經(jīng)很繁榮了。伴隨著毛紡織業(yè)而來的就是“羊吃人”的發(fā)生，這是士紳逐漸收攏土地，在農(nóng)業(yè)上實行資本主義生產(chǎn)的開始。
等到十七、十八世紀(jì)圈地運動差不多完成了，棉紡織開始沖擊毛紡織，英國開始大肆的種植棉花，規(guī)?；a(chǎn)的棉花面對歐洲大陸上仍然是小農(nóng)生產(chǎn)的棉花具有天然的優(yōu)勢，因此英國的棉紡織業(yè)發(fā)展的非?？?。
因為印度的棉花種植歷史悠久，氣候適宜，東印度公司從印度帶回來棉織品對英國本土的棉紡織工業(yè)造成了沖擊。后來英國議院就通過法案，禁止印度和中國的棉織品在英國銷售，但這沒有產(chǎn)生效果。然后議院就通過了一項更為嚴(yán)苛的法律，禁止人們穿棉紡織品做的衣物。
這項法令影響深遠(yuǎn)，歐洲和英國的工匠開始仿造印度的棉織品，生產(chǎn)棉麻混紡的布料，英國的棉紡織發(fā)展的尤其快。到了十八世紀(jì)，一切條件都成熟了，英國的工業(yè)革命開始。
朱允炆相信中國人內(nèi)心的貪欲一點也不比歐洲人少，只要放開，大明就能把整個世界攪得天翻地覆。與英國不同的是，大明是個龐然大物，又有朱允炆的引導(dǎo)，即使那些同時代的帝國也比不過開掛的大明，更不用說小小的英國了。
不過現(xiàn)在朱允炆還不想同內(nèi)閣商量這件事，多種植棉花很簡單，只是朱允炆一句話的事，再加上之前朱元璋也是不遺余力的鼓勵棉花的種植，下面的官員和農(nóng)民接受起來并不困難。
難的是讓士紳地主種棉花。
這些老頑固屬于打著不走趕著倒退，被儒家學(xué)說荼毒至深，就只想做一個耕讀世家，把自己的一畝三分地變成二畝六分地，再變成三畝九分地。佃農(nóng)多多益善，最好全是黑戶。就這樣活在自己的世界里，想當(dāng)官了就會有人舉薦，不想當(dāng)官就回家著書，哪怕是改朝換代，皇帝也得樣張他們這些個讀書人。
但是現(xiàn)在時代不同了啊，造紙機和印刷機的發(fā)明極大地降低了讀書的成本，以前的知識不值錢了，本來就不是多么秘密的東西，只不過是以前書籍太貴尋常人買不起，才會被一小撮人壟斷。
現(xiàn)在能夠識字的都能買得起報紙，不識字的也可以去酒館聽說書人讀報紙，是的，說書人現(xiàn)在改行了，改讀報紙了，不用專門記憶，每天買一份來讀就行，省時省力，賺的錢一點都不少。
在朱允炆的建議下，現(xiàn)在大明日報每天的內(nèi)容可以說是豐富多彩，既有時政，又有歷史小故事；有文學(xué)，也有農(nóng)學(xué)。王科甚至在報紙上發(fā)過很多技術(shù)上的文章，人們照樣聽的有滋有味。
不論哪朝哪代，天子腳下總是最先感受到政策的變化，不管是造紙機印刷機，還是《戰(zhàn)爭論》和《初等數(shù)學(xué)》，都在應(yīng)天府引起了很大的轟動，尤其是在知道了明年的科舉會考《戰(zhàn)爭論》和《初等數(shù)學(xué)》中的內(nèi)容后，這兩本書一度賣脫銷了。
好在現(xiàn)在制造廠的效率挺好，在應(yīng)天府及應(yīng)天府周邊的造紙機和印刷機出現(xiàn)飽和的跡象后，朱允炆就開始了對國子監(jiān)印刷廠的擴張，增加了幾百臺造紙機和印刷機，印刷效率百倍千倍的提高，滿足了應(yīng)天府對這兩本書的需求。
說起來也奇怪，應(yīng)天府的豪商也不少，卻沒有建立大型的造紙廠和印刷廠的，多的也就是幾十臺，雖然數(shù)量也不少，但比起國子監(jiān)來差遠(yuǎn)了。國子監(jiān)印刷廠越是擴張，商人們的印刷廠就越是縮小，這是害怕國子監(jiān)？還是害怕朱允炆？竟然主動讓出這么大的市場。
應(yīng)天府周圍的印刷行業(yè)倒是挺繁榮的，大大小小的印刷廠有不少，離著應(yīng)天府近，很容易就買到印刷機。
至于那些讀了《戰(zhàn)爭論》和《初等數(shù)學(xué)》的人思想上有沒有變化，有什么變化，朱允炆就不太清楚了。思想改變了也看不出來，錦衣衛(wèi)不可能監(jiān)控到每一個人。
朱允炆覺得現(xiàn)在是時候拿出點新東西來了，像印刷機這樣普及大眾的技術(shù)能夠?qū)ι鐣斐扇庋劭梢姷淖兓?，但要使產(chǎn)生的變化是朱允炆想要看到的，就必須對此加以規(guī)范。
除了法律以外，就是教育能夠引導(dǎo)人們的行為。現(xiàn)在的教育也不都是私立的，除了太學(xué)和國子學(xué)外，地方上還有府州縣學(xué)，即中學(xué)；和社學(xué)，即小學(xué)，教授的都是四書五經(jīng)一類的書籍。雖然各地的差異也很大，不過分布的也挺廣泛的，這就是朱允炆進(jìn)行教育改革的基礎(chǔ)。
“要教育就要有一個中心思想，要有一個總的價值取向，總不能教出來的學(xué)子全都是無政府主義者吧，那我在不用儒家那一套的情況下，該實行什么樣的教育呢？”朱允炆默默地想。
想了半天，朱允炆發(fā)現(xiàn)一直到二十一世紀(jì)，沒有適合當(dāng)前大明的教育體制，或者說符合朱允炆心中的設(shè)想的教育體制。既要充滿進(jìn)取精神，敢于打破傳統(tǒng)，又要忠君愛國愛家，進(jìn)步主義與保守主義并行不悖。
既然做不到，朱允炆就得做出取舍，首先忠君是一定要的，最起碼朱允炆在世的時候這一條一定不能少，若是早早的就出現(xiàn)革命者，朱允炆改造大明的大業(yè)就會被減緩。然后就是進(jìn)取精神，如何鼓勵進(jìn)取精神呢？
。。。。
想到最后，朱允炆發(fā)現(xiàn)自己想的太多了，現(xiàn)在沒有師資力量，就算再怎么支持也不可能一步到位，還是慢慢來吧，先從編訂全國通用的教材開始，這種事就得找國子監(jiān)了。
國子監(jiān)下面有國子學(xué)和太學(xué)，都是最高學(xué)府，不同的是，國子學(xué)的招生范圍更狹窄一些，只招收貴族子弟和國外來得留學(xué)生，當(dāng)然這些留學(xué)生也都是貴族子弟，甚至是王室子弟。
國子監(jiān)祭酒既是國子監(jiān)的最高管理者，又是讀書人的表率，因此，歷任祭酒都是學(xué)問高深、德行高尚之人，現(xiàn)在的祭酒是張顯宗，洪武二十四年狀元，洪武三十年任祭酒。
洪武初，國子監(jiān)設(shè)在夫子廟，那時候還叫國子學(xué)。后來在雞鳴山下新建校舍，洪武十四年遷入，十五年改叫國子監(jiān)。雖然不在皇宮內(nèi)，距離皇宮也很近，比六部到乾清宮還要近些。
聽到“皇上駕到”，祭酒張顯宗連忙帶著官員出來迎接。
行過禮后，朱允炆對張顯宗道：“朕今天來，是有事找你?！?p> “請陛下吩咐。”
“張愛卿對我朝府州縣學(xué)和社學(xué)可有關(guān)注過？”
“這。。陛下，府州縣學(xué)和社學(xué)都是地方上在管理，臣并沒有關(guān)注過?！?p> “嗯?！边@沒有出乎朱允文所料，“以前沒有關(guān)注過，以后就要關(guān)注了。朕準(zhǔn)備使府州縣學(xué)和社學(xué)都隸屬于國子監(jiān)之下，不知張愛卿意下如何？”
張顯宗一聽，管理全大明的學(xué)校，這可是大大的好事啊，連忙點頭：“臣沒有意見?！?p> “此事朕還未跟內(nèi)閣提及，以后再議。今天找你是為了另外一件事。府州縣學(xué)和社學(xué)都學(xué)些什么？”
“回陛下，臣對此倒是有所了解。社學(xué)與府州縣學(xué)有很大不同。就社學(xué)來說，主要是針對普通百姓，首要目的是導(dǎo)民善俗。洪武時期曾對社學(xué)有過詳細(xì)的規(guī)定，但大多實施不力?！?p> “以臣的家鄉(xiāng)福建來說，目前只有三所社學(xué)，且去社學(xué)的人并不多。廣東大概是有六所社學(xué)，不過教學(xué)情況與福建差不多，也是人員不足?！?p> “這么少？朕看應(yīng)天府的社學(xué)還是很多的?！?p> 張顯宗苦笑一聲：“陛下，這里是應(yīng)天府，當(dāng)然與其他地方不同，整個南直隸社學(xué)都很普遍，但出了南直隸，全天下的社學(xué)也不及南直隸的領(lǐng)頭多。臣與山東布政使較好，據(jù)他所說，山東有社學(xué)一百多所，這似乎是除了南直隸以外最多的?！?p> 這才是真正的發(fā)展不平衡啊，這豈止是不平衡啊，根本一點可比性都沒有。
“朕知道了，府州縣學(xué)就先別說了。社學(xué)的教材呢？”
“社學(xué)的教材也是五花八門，除了四書五經(jīng)一般都會教授外，《大明律》和《大誥》也是比較普遍的教材，除此之外就非常有地方特色了。比如山東會教授《弟子職》《禮圖》等；福建一般都以四書五經(jīng)為主?！?p> “朕準(zhǔn)備讓你組織人編訂社學(xué)的教材，愛卿可愿意？”
“能為天下教化做一點貢獻(xiàn)，臣萬死不辭?！睆堬@宗直接就跪下去了。
“對于教材朕有自己的想法。首先，要分科，什么叫分科？就是分門別類。比如可以分為數(shù)學(xué)、歷史、儒學(xué)、體育等科。四書五經(jīng)全都?xì)w為儒學(xué)，其他學(xué)科與儒學(xué)同樣重要。愛卿編訂的教材以識字啟蒙為主，因此不可太過高深，要通俗易懂，這你應(yīng)該清楚。其他的要求，等你先把教材編出來再說吧。聽明白了？”
“臣遵旨。”