第五章 呦，還是位路神
背刀的家伙和小桃樹(shù)離開(kāi)山門(mén)之后，挑霞嶺山頂，有仙人微笑。
二位仙人，一男一女，皆是仙風(fēng)道骨，飄逸出塵。
仙人身后，有葳蕤桃樹(shù)，樹(shù)干粗壯，枝葉繁茂，桃花鮮艷，有金色雷霆，如絲線(xiàn)繚繞。
相較于桃祖雷霆流動(dòng)的威勢(shì)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如。
這株應(yīng)該算作桃祖的子桃樹(shù)，當(dāng)初，桃祖也只是分出六枝桃枝，分別蘊(yùn)養(yǎng)在挑霞嶺、落鶩峰、祖閣臺(tái)、流煙峰、青瓶山、掛雷崖。
藉此構(gòu)成敕令山聽(tīng)雷大陣。
至于其他桃樹(shù)，都是六株子桃樹(shù)枝果繁衍。
兩位仙人都是道人打扮，那位面容姣好的女仙人一襲紅色道袍，道袍之上繡一枝艷艷桃花，更有高高發(fā)髻，裹一抹素麗流紗。
氣質(zhì)文雅的男仙人則是絳色道袍，身材高挑，手執(zhí)拂塵。
微笑遠(yuǎn)望的男仙人正是敕令山掌山道人冬道人。
而身旁的女仙則是夏道人，與冬道人共同執(zhí)掌挑霞嶺、落鶩峰。
夏道人聲音悅耳，開(kāi)口說(shuō)道：“這時(shí)候，福童帶著小桃樹(shù)下山，是不是不合適？”
冬道人淡淡道：“掌令師兄既然沒(méi)有把這兩個(gè)小家伙抓回去，就說(shuō)明沒(méi)什么。雖然白藤讖中有娃娃兩個(gè)字，腴洲的娃娃多了?！?p> “說(shuō)句不好聽(tīng)的話(huà)，掌令師兄也算個(gè)大娃娃?！?p> 夏道人笑道：“小心師兄一巴掌拍過(guò)來(lái)，你摔個(gè)狗啃泥。”
冬道人接著道：“再說(shuō)，‘娃娃其腴’這四個(gè)字，有三種解釋?zhuān)环N是說(shuō)叫‘腴’的娃娃，一種是說(shuō)腴洲的娃娃。另一種，就是這個(gè)‘腴’字，腴者，胖也。”
“所以娃娃其腴，也可以說(shuō)是一個(gè)胖娃娃的意思。天底下的胖娃娃，誰(shuí)又能知道哪一位，是未來(lái)的爵公爺？”
夏道人說(shuō)道：“就像乙丁道人做爵公爺?shù)臅r(shí)候，白藤讖兆示‘小乙割腳’，天下人都以為爵公爺出在小乙洲。沒(méi)想到乙丁道人當(dāng)時(shí)在大甲洲，所有人都撲個(gè)空。”
冬道人話(huà)題一轉(zhuǎn)，“師妹，你說(shuō)小桃樹(shù)有沒(méi)有打出一疊？”
夏道人思慮片刻，輕聲道：“不好說(shuō)，張棋那個(gè)小家伙，打出一疊也要五年，算是很快了。再快的話(huà)，應(yīng)該就是春秋師弟了，打出一疊也要三年。”
“還有一點(diǎn)，無(wú)論張棋還是春秋師弟，都是三歲的時(shí)候，開(kāi)始疊拳。小桃樹(shù)生下來(lái)便疊拳，是不是根基要比張棋和春秋師弟差些？”
冬道人不以為然，笑道：“師妹，論稱(chēng)骨稱(chēng)氣的手段，春秋師弟要比咱們二人高明得多，這一點(diǎn)，師妹以為然？”
夏道人點(diǎn)點(diǎn)頭。
春秋師弟稱(chēng)骨稱(chēng)氣的手段，就是掌令師兄也是佩服的。
冬道人繼續(xù)道：“既然春秋師弟說(shuō)小桃樹(shù)可以疊拳，那么小桃樹(shù)絕對(duì)足斤足兩。甚至猶有過(guò)之，所以，三年的時(shí)間，小桃樹(shù)應(yīng)該可以一疊了?！?p> 夏道人笑道：“如果小桃樹(shù)沒(méi)有一疊呢？”
冬道人一甩拂塵，笑道：“那就是福童這個(gè)家伙，沒(méi)有好好管著小桃樹(shù)，偷懶?；；貋?lái)后，山規(guī)伺候?！?p> 夏道人神色焦慮，“師兄，這個(gè)時(shí)候是不是敏感些，不僅僅是白藤讖，還趕上了折枝會(huì)，山下的清流城又是暗潮洶涌？”
冬道人輕笑道：“師妹大可放心，小桃樹(shù)的安危，掌令師兄要比咱們關(guān)心的緊！”
背刀的家伙背著小桃樹(shù)一路悠閑自在，在距離清流城二十里外的一處鐵匠鋪?zhàn)有_。
這點(diǎn)子腳程，對(duì)于背刀的家伙實(shí)在算不得什么，主要是小桃樹(shù)渴了。
討碗水喝的同時(shí)，隨便歇歇腳。
鐵匠是位身材粗壯的漢子，一身肌肉隆起，面皮微黑。
鋪面外擺放的都是些鋤頭，鐵鍬等農(nóng)具，一律灰黑顏色，泛著金屬光澤。
棚子中的火爐中火焰升騰，漢子夾著一塊生鐵正在淬水。
背刀的家伙沒(méi)有身穿道袍，只是一身粗布衣服。
道袍，背刀的家伙只穿過(guò)一次，還是在“福童”二字錄入敕令山譜牒的那天。
當(dāng)時(shí)，那個(gè)胖乎乎的稚童，抬著頭，皺巴巴的小臉，問(wèn)師父能不能不穿這樣的長(zhǎng)長(zhǎng)的衣服。
春秋道人說(shuō)，好。
于是，那個(gè)小胖子以后再也沒(méi)有穿過(guò)道袍。
從來(lái)都是一身粗布衣服，背刀的家伙說(shuō)，這樣穿著很舒服，得勁。
身材魁梧的福童，身后背一把斷刀，雖然是個(gè)山上修行人，更像個(gè)人間武夫。
背刀的家伙上前，道了一聲叨擾。
笑道：“咱小師弟渴了，能不能討碗水喝？”
那位粗壯漢子轉(zhuǎn)過(guò)頭，略略打量。
一個(gè)身材魁梧，背刀的漢子，一個(gè)兩三歲胖乎乎的娃娃。
窺窺，武夫？
背刀的漢子氣息雄渾，娃娃只是體格健壯。
漢子像是一個(gè)四境的武夫，娃娃好像還沒(méi)有入門(mén)。
粗壯漢子的鐵匠，神情淡漠，“里面桌上，水壺里還有一些?！?p> 背刀的家伙道聲謝，便領(lǐng)著小桃樹(shù)進(jìn)屋倒水。
對(duì)于鐵匠的根底，背刀的家伙有些意外。
雖然位業(yè)之力薄弱，但是還是可以感應(yīng)出來(lái)。
眾神爭(zhēng)位，允執(zhí)位業(yè)。
這是很久很久之前的事情，師父說(shuō)過(guò)，背刀的家伙記得清楚。
那時(shí)候，所有的神靈都是位業(yè)神，沒(méi)有香火神。
位業(yè)神通常叫做老神，相反，香火神一般稱(chēng)作新神。
譬如，聽(tīng)說(shuō)清流城最近打算敕封一位城隍神。
城隍神，背刀的家伙第一次聽(tīng)說(shuō)，以前沒(méi)有城隍神的說(shuō)法。
這位神，應(yīng)該是嶄新的。
據(jù)說(shuō)，新神都是沒(méi)有位業(yè)之力的。
位業(yè)，說(shuō)白了，就是神格，屬于天地認(rèn)可。
好比眼前的鐵匠，應(yīng)該是位路神。
就是不知道是哪一路的路神。
在自己的神界，路神就是主子，過(guò)路神仙都要給個(gè)面子的。
而且，路神在自己的地界，得天獨(dú)厚，大路是否崎嶇坎坷，都在心意之間。
屋中簡(jiǎn)陋，除去日常生活物品，就是大大小小的鐵塊。
對(duì)門(mén)就是一方木桌，桌上有陶壺陶碗，周遭四條長(zhǎng)凳。
背刀的家伙和小桃樹(shù)對(duì)坐。
倒水之后，背刀的家伙看向門(mén)外，小桃樹(shù)捧著碗，慢慢喝水。
只是怎么看，這位鐵匠路神都是窺四鏡樓的修為。
背刀的家伙，總覺(jué)得那位正在打鐵的漢子，不止窺四，而且要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于窺四。
至于這位路神，為什么做一位鐵匠，應(yīng)該是積攢人氣。
說(shuō)到人氣，還有天氣，地氣。
修行人修行除了煉化天地靈氣之外，最重要的就是汲取三氣了。
靈氣如線(xiàn)，大道如縷。
修行路上，都是睜大眼睛，肉眼，心眼，總想著看個(gè)透徹。
傳聞，圣人言，看，你們能看得清什么，窺窺就是了。
窺一線(xiàn)，窺一縷。
圣人說(shuō)，所有的修行人都是窺窺，都在睜著眼，窺。
圣人闡述“窺”的時(shí)候，還沒(méi)有三氣的說(shuō)法。
三氣的說(shuō)法，是在“三皇”之后誕生的。
三皇之后有五帝。
三皇五帝都是天下共主，真真正正的天下共主。
天下諸侯，共同的主子。
如今腴洲的四大王朝，也稱(chēng)天下共主，但是僅僅是王朝之內(nèi)。
清流城中的清流公，就是一方諸侯，所謂的主子便是四大王朝之一的大玄王朝。
門(mén)外有三騎突至。
一個(gè)輕佻的嗓音響起，“呦，還是位路神。”