第四十九章漢遼民俗相融合
五天后，耶律樺帶慕怡衣進宮，接受遼國皇帝的賜婚。
馬車內(nèi)，耶律樺攬著怡衣，彼此依偎著。
周圍是那么寧靜，只有馬車的轱轆聲和彼此的呼吸聲、心跳聲。
“真希望今后的歲月，都能如此刻一般，靜謐美好?！?p> 怡衣靠在耶律樺的肩頭，輕輕地柔聲說道。
“定會的?！?p> 耶律樺握緊了怡衣的手，在她的額頭烙下一吻。
“我們從相遇相識相知至今，現(xiàn)在就要進宮，接受遼王的賜婚了?？蛇€是感覺，像是在做夢呢。”
“呵呵......這不馬上就要夢想成真了嗎？怡衣，于本王而言，等這一天，已經(jīng)等得太久太久了?！?p> 耶律樺微笑著，在她耳邊深情地說道。
這時，怡衣突然想起了一件事。
“對了，我一直想問你，我綰發(fā)曾用過的海水紋碧玉簪子，怎么會在你手里？還有，你給我父親的信上，到底寫了什么呢？巧春說我父親看了信后，身體便康健起來了。我倒要謝謝你的體貼了?！?p> “信上嘛，自然是讓岳父大人放心安心的話了?！币蓸骞瘟讼骡滦忝赖谋亲?，“說到那支碧玉簪子，我還沒找你算賬呢。你好大的膽子！竟然瞞著我，拿它給了送飯的阿嬤，換了一碗避子湯，對不對？事后，阿嬤才戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地告訴了我。你可知罪？嗯？”
耶律樺佯裝生氣，可語氣分明是充滿了寵溺。
“但畢竟那時的我們還......”
怡衣正要辯解，他驀地低下頭，堵住了她的唇。
一吻方休，他的眼神示意她，多說無益哦，可是沒有效果的。這筆賬，我可是記下了。
呵呵。
其實，我怎么不了解你的小心思呢？又怎么會忍心責怪你？
小傻瓜！我只怪我自己，都是我的錯，是我那時沒有給你足夠的安全感，所以你才會......
不過，亡羊補牢未為晚也，我今后定會好好補償你！這個孩子，我也會倍加珍惜！
耶律樺摟緊了怡衣。
......
遼國的皇宮到了。
怡衣驚訝地發(fā)現(xiàn)，遼國的皇宮，是個巨大的帳篷，而且異常富麗豪華。
“這是我們遼國皇帝的行營。契丹語叫'捺缽'。我們的皇帝，實行的是'春水秋山，冬兵捺缽'的四時捺缽。”
“哦？什么叫四時捺缽？”怡衣好奇地問道。
“四時捺缽，意思就是，遼帝基本一年到頭都在巡視國土，不像其他王朝，有固定的政治中心和政權(quán)中樞。我們大遼的皇宮，就是在馬背車帳上和四時捺缽中?！?p> 哦，原來如此。怡衣心中了然。
“嗯。我猜啊，你們君主的四時捺缽，并不是為了玩樂，也不是我們漢人眼里的所謂'四時無定，荒于游獵'，而是把游牧民族'秋冬諱寒，春夏避暑'，隨水草畜牧的生活習俗引入到政治管理中。我說得對不對？”
“沒錯！”耶律樺點點頭，表示認同。
他接著說道：“比如冬捺缽，除會議國事和外交活動外，還'時出校獵講武'?！?p> “嗯。但我覺得，你們君主捺缽中的'時出校獵講武'，這里所指的漁獵活動，無疑是另有目的。也就是以親身示范、教育其族眾，不忘立國之資的鐵馬駿騎本色，保持一支能縱橫馳騁的勁健騎兵，以與中原王朝相抗衡。我說得沒錯吧？”
怡衣頓了頓，眨著大眼睛，繼續(xù)說道，“還有四時捺缽，我猜，也是你們的可汗，為了保持游牧民族的強悍血性，從而不被強大的漢文化同化所實行的吧？”
耶律樺薄唇微抿，沒有說話，眼中露出欣賞的神色。
他的內(nèi)心，很認同怡衣的說法。
遼國君主實行的四時捺缽，的確是出于這樣的考慮。
而且漢文化，也確實是博大精深，強大得很！遼國有些服飾禮節(jié)、飲食習慣、日常禮儀，被同化的可不少呢！
比如他們的北方少數(shù)民族自古以來，喜歡無拘無束，服飾慣于披發(fā)左衽。也就是，披頭散發(fā)，衣襟左開。
因此宋朝文人士大夫笑話他們土老帽，不知衣冠禮節(jié)，如此成何體統(tǒng)。
如今大遼的上流社會，也有一些公卿貴族，開始研習漢人服飾禮節(jié)，遵從漢例“披秉”，即穿上官服，戴上裝飾品。
還有，現(xiàn)在上至朝廷，下至州府，流行一種叫做“過盞”的禮節(jié)，朝野上下此風大熾。
譬如執(zhí)政大臣和百官過生日，或者民間娶妻生子，抑或州府迎接欽差以及官員走馬上任等，則必定會擺上酒食瓜果，以及贈送金銀錢財和鞍馬珍玩，主人就會手捧美酒，舉杯相邀賓客，祈愿祝福，以此“過盞“禮節(jié)結(jié)恩釋怨。
這項俗禮，應(yīng)該是從北地漢人那里承襲而來。
耶律樺倒覺得，好端端一個豪爽的民族，也變得繁文縟節(jié)，世俗起來。
至于飲食習慣上的同化，更是不必說。
契丹肇興之初，漁獵、畜牧是自己族人們獲取生活資料的主要手段。耶律樺在少年時期去過中原，發(fā)現(xiàn)遼國的社會發(fā)展階段，落后于同時期的中原地區(qū)。
契丹人“食牛羊之肉酪”，“間啖麥粥”。
宋人有詩云：
會同出入凡十日，
腥膻酸薄不可食。
羊惰乳粥差便人，
風隧沙場不宜客。
還有詩中云：
行營到處即為家，
一卓穹廬數(shù)乘車。
千里山川無土著，
四時畋獵是生涯。
酪漿膻肉夸希晶，
貂錦羊裘擅物華。
種類益繁人自足，
天教安逸在幽遐。
可見自己契丹民族飲食的原始、粗放、單調(diào)。
可是隨著遼朝社會經(jīng)濟的發(fā)展，與北宋往來增多，同中原人的接觸日益頻繁，契丹對中原飲食文化的借鑒與吸收，已成為一個普遍的現(xiàn)象。
以節(jié)日飲食文化為例，遼朝節(jié)日、節(jié)氣，如正旦、立春、人日、中和、上巳、端午、夏至、中元、中秋、重九、冬至等，均源于中原，其食俗也多與中原有關(guān)，顯然這是借鑒與吸收漢族飲食文化的結(jié)果。
除這些以外，更顯而易見的，是平常見面打招呼的方式，亦被漢人所同化了。以前他們契丹人一見面，兩手相交于胸前，相互間不搭聲，以交手禮而致問候，擺完這個造型后，便各走各道，毫無廢話可言，契丹人叫做“相揖”。
可如今契丹人見面，不僅僅是做拱手打揖之禮，而且還像漢人一樣，相互間點頭哈腰的，甚至有話沒話地搭訕一番。漢人一見面便寒暄，諸如“今天你吃了嗎”或者，“今天天氣真好”之類的?，F(xiàn)如今契丹人也一樣。
諸如此類禮節(jié)上的改變，不勝枚舉。
漢文化的同化作用，可謂大矣。
“其實這些年，大遼與大宋的往來增多，同中原人的接觸日益頻繁，加上遼國皇帝允許漢遼通婚，契丹人也并不是完全的'漢化'。我倒覺得，而是胡漢兩族，一直在相互交融。你們遼人會學習漢人的美食烹飪，我卻喜歡你們的乳粥、臘肉、火鍋和燒烤呢?！?p> 怡衣望著遼國的皇宮，微笑著說道，“其實，漢族本來就沒有純正的漢族血統(tǒng)。如今的漢族，是中原地區(qū)華夏族群與周邊民族多年融合的結(jié)果。這幾百年幾千年來，各民族也一直是在文明和野蠻的糾結(jié)撕纏中，匯聚成一股巨浪，而潮起潮落，循環(huán)反復(fù)?！?p> 聞言，耶律樺目露欽佩之色。
他的慕怡衣，秀外慧中，且冰雪聰明！分析事物，總是一語中的！
話語之大氣，見識之遠博，格局之廣闊，讓人忍不住心生佩服之意，不由得五體投地！
“總之，我耶律樺甘心情愿被你慕怡衣'同化漢化'就是了?！?p> 耶律樺在她的耳畔輕輕說道。
怡衣的心跳，頓時漏跳了半拍。
每次對于他突如其來的“深情表白”，她總是心跳加快，又甘之如飴。
呵呵。
......
兩人在隨侍官的帶領(lǐng)下，繼續(xù)往壽寧殿走去。
今日，遼國國君的賜婚宴請，便是在那里。
?。ㄗⅲ哼^盞，即類似今之民間的“湊份子”。）
（注：捺缽，契丹語，意為行帳、營盤，是契丹國君主出行時的行宮，即臨時居住處。契丹舊俗，隨水草，逐寒暑，往來游牧漁獵。遼建國后，皇帝四季外出游獵，朝官隨行，設(shè)行帳稱“捺缽”。
契丹國其實既有皇都，也有五京之制，然而契丹皇帝一年四季卻巡幸于四捺缽之間，政務(wù)皆在捺缽中處理，捺缽之地實際上是契丹國的政治中心、最高統(tǒng)治者所在地?；识己臀寰┦窃紫嘁韵鹿倭盘幚碚?wù)，特別是漢民政務(wù)的地方。這是契丹立國以后政治管理的一大特色。）
?。ㄗⅲ核臅r捺缽，遼帝保持著先人在游牧生活中養(yǎng)成的習慣，居處無常，四時轉(zhuǎn)徙。因此，皇帝四時各有行在之所，謂之捺缽，又稱四時捺缽。
關(guān)于四時捺缽的時間、地點和內(nèi)容，本作者簡單說一下。
時間：
按常規(guī)，正月上旬，契丹君主的“牙帳”從冬捺缽營地啟行，到達春捺缽地約住60日。
四月中旬“春盡”，牙帳再向夏捺缽地轉(zhuǎn)移，在五月下旬或六月上旬到達目的地后，居50天。
約在七月上旬或中旬，又轉(zhuǎn)向秋捺缽地。
當天氣轉(zhuǎn)寒時，則轉(zhuǎn)徙到氣溫較暖的冬捺缽地“坐冬”。
契丹君主“每歲四時，周而復(fù)始”，巡守于捺缽。顯而易見，捺缽實為契丹朝廷臨時所在地。
地點：
史載的四時捺缽地，為圣宗朝已成定制的情況。在此之前的太祖至景宗五朝，每朝都不盡相同。
定制后的春捺缽地主要在長春州的魚兒濼<今洮兒河下游之月亮泡>、混同江<指今送花江名鴨子河一段>，有時在鴛鴦濼<今內(nèi)蒙古自治區(qū)集寧市東南黃旗海>。
夏捺缽地在永安山<在今內(nèi)蒙古烏珠穆沁旗東境>或炭山<今河北省沽源縣黑龍山之支脈西端>。
秋捺缽在慶州付虎林<在今內(nèi)蒙古巴林左旗西北察哈木倫河源白塔子西北>。
冬捺缽在廣平淀<今西拉木倫河與老哈河合流處>。
內(nèi)容：
春捺缽為捕天鵝鉤魚及接受女真“千里之內(nèi)”諸酋長等的朝賀。
夏捺缽是避暑，與北、南面大臣議國政，遐日游獵。
秋捺缽主要是入山射鹿、虎。
冬捺缽是避寒，與北、南面臣僚議論國事，時出校獵講武，并接受北宋及諸屬國的“禮貢”。
關(guān)于具體的四時捺缽的時間、地點和內(nèi)容，《遼史》等書上均有較詳細記載，請讀者朋友參照《遼史》一書，此處本作者便不贅述了。）
?。ㄗⅲ罕菊鹿?jié)中的兩首詩，一首抄自宋代蘇轍的《奉使契丹二十八首渡桑干》。另一首是宋代蘇頌的《契丹帳》。）