第七十五章 太平要術(shù)
太玄思考張角的陰神介紹，又問了一些問題，才明白過來與自己練氣完全不同，存思法認(rèn)為人身的神無所不在，無所不存，身內(nèi)身外皆有神，如果能存思這些神，神就會(huì)安置其身。不同流派存思身神方法各不相同，大都借喻天地景象存身神。
存思服氣法，借假修真，對(duì)于資質(zhì)要求很高，特別是在神魂方面，神魂強(qiáng)大的才能完成第一步，存想有一股真氣在體內(nèi)，直到假氣變?yōu)檎鏆?，才算筑基成功。意念存放，瞑思其形，凈神去念，第一步筑基就難倒一大批人，而且效果非常不明顯，導(dǎo)致不少新人修不出結(jié)果的還以為是騙子。
存思服氣法筑基成功，相當(dāng)于先天高手，真氣質(zhì)量等同先天宗師，而且還是那種純粹一步直入的先天真氣，不含后天氣的先天真氣。有了真氣后，配合存思法開始引動(dòng)周身穴竅，形成存思法借喻的天地之景，此時(shí)猶如內(nèi)景高手，可以施展一些法術(shù)了，配合一些法器后法術(shù)威力更大。
存思的景象成功后，內(nèi)景圓滿開始準(zhǔn)備聚身神凝成陰神。人有三魂七魄，魂魄，神靈之名，本從形氣而有；形氣既殊，魂魄各異。附形之靈為魄，附氣之神為魂也。簡單的說就是身神皆是七魄的體現(xiàn)，凝神成為陰神后，剛成功時(shí)非常脆弱，而且陰神成長對(duì)身體消耗特別嚴(yán)重，需要進(jìn)補(bǔ)，這也是此時(shí)的道士大都會(huì)醫(yī)術(shù)的原因，通過醫(yī)術(shù)來調(diào)養(yǎng)身體，才能走的更遠(yuǎn)。陰神屬陰，人身上含有魂靈形成的陽氣，能夠滋養(yǎng)陰神壯大，導(dǎo)致出現(xiàn)一些凝了陰神的生靈為了更快成長陰神喜愛吸人陽氣。
陰神大成后，開始聚三魂。三魂主陽靈，掌人的聰慧、神思，一個(gè)人看上去靈性十足，聰慧、神思敏捷就是三魂強(qiáng)大，丟魂了就成了癡呆，傻傻的。七魄屬陰，掌人喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，生存于物質(zhì)中，所以人身去世，七魄也消失。聚得三魂的陰神，可以顯現(xiàn)在人前，如同真人一樣靈動(dòng)，開始不懼怕陽光，圓滿后直接可以在烈日下行走，步水火無傷，入金石無礙，可謂暢通無阻。
修煉陰神的資質(zhì)，心性好的，天資絕頂?shù)氖嗄昃湍艽蟪?，比之太玄從后天練氣，慢慢到先天，再先天宗師、?nèi)景大宗師、外景天人可以說快捷不少，而且陰神一些手段詭異無比，可以遠(yuǎn)距離殺人無形中。唯一缺點(diǎn)就是修行風(fēng)險(xiǎn)大、門檻高，沒有太玄的練氣法穩(wěn)妥、門檻低。
張道人陰神大成，比之太玄現(xiàn)在只是開辟了識(shí)海還沒有聚魂境界高，魂魄要強(qiáng)大的多，加上有傳承，手段也多，所以能壓著太玄打，甚至可以有些犀利手段可以滅了太玄。
“貧道觀道友還未凝陰神，這本《太平要術(shù)》贈(zèng)予道友借鑒一二，以道友之資，應(yīng)該可以找到你的練氣路子凝陰神之法。其中有些陰神境界的護(hù)道手段，道友可以學(xué)一學(xué)，對(duì)道友應(yīng)有所幫助。道友攻伐手段都在一柄劍上，本要術(shù)有煉器之法，道友可以重鑄寶劍，另外張全陵的飛劍上另有傳承，道友也可以借鑒一二?！睆埥且娞?duì)陰神的了解差不多了后，遞過來了一本薄書，說道。
“讓道友見笑了，貧道乃散修出身，靠著機(jī)緣，走到現(xiàn)在的確需要一部關(guān)于陰神傳承，大恩不言謝，貧道也就不客氣了！”太玄就直接接過張角，當(dāng)面翻開，有不懂的就開始問。
《太平要術(shù)》主符箓，內(nèi)含根本符箓一百零八道，分陰陽兩大部分，陽部稱之為天罡三十六符箓，陰部稱之為地煞七十二符箓。張角賴以成名的符水咒治病之法皆出自這一百零八道符箓，此一百零八道符箓可以無窮組合形成新的符箓，就看個(gè)人在大道上的理解和境界。
“以自身大道為根基，這一百零八道根本符箓為骨，可以演化萬千符箓，傳說有修士專門修符箓的，匯聚自身大道演化十二萬九千六百符箓合一元可立證天仙大道！”張角在介紹這根本符箓時(shí)，神態(tài)唏噓。
“天仙啊，遠(yuǎn)著呢，不知世上最高修為有幾人，皆是什么境界？”太玄見到話題扯到天仙上，就順便問一下張角看看現(xiàn)在世上還有多少老怪物，以免日后不小心惹事上身，好有個(gè)心里防范。
“此世最高者應(yīng)該是貧道了吧，貧道也算得益于傳道聚了眾生氣運(yùn)之功，日后是要還的。其他就三仙了，貧道師父南華老仙，師叔于吉，烏角先生了為最高了，之外白馬寺有個(gè)番僧竺法蘭凝了舍利，此四人算在陰神大成之上，還未圓滿吧，像陰神大成的倒是有不少，以你手段能夠應(yīng)對(duì)，倒是不必?fù)?dān)心對(duì)付不來！再高者，就要飛升了，此世已經(jīng)幾百年無有飛升之人了，此次換天也是因?yàn)檫@個(gè)原因而起。”
三個(gè)月后，太玄精神奕奕的出現(xiàn)在路上，帶著千人直奔交州而去。太玄心里火熱，居然能煉法寶了，特別激動(dòng)。
《太平要術(shù)》中煉器法也很豐富，陰神大成聚的三魂時(shí)候就可以煉法寶，張角的九節(jié)杖就是法寶，九節(jié)杖為符祝九節(jié)杖，即權(quán)杖之義，傳道之具，也來源于《太平要術(shù)》，書中言：治得天心意，使此九氣合和，九人共心，故能致上皇太平也。所謂九人，即其無形委氣之神人，職在理元?dú)?；大神人職在理天；真人職在理地；仙人職在理四時(shí)；大道人職在理五行；圣人職在理陰陽；賢人職在理文書，皆授語；凡民職在理草木五谷；奴婢職在理財(cái)貨。而道有九度，一名為元?dú)鉄o為，二為凝靖虛無，三為數(shù)度分別可見，四為神游出去而還反，五為大道神與四時(shí)五行相類，六為刺喜，七為社謀，八為洋神，九為家先。九節(jié)杖上三九二十七者，可以度世；九節(jié)杖中央三九二十七可使真神吏；九節(jié)杖下三九二十七其道多耶。就是說，九節(jié)杖就是類似于權(quán)杖，既能招神又能劾鬼，持杖即職可理九人九氣之事，可以統(tǒng)攝天地萬物；可以度人得道。
此時(shí)的太玄還不能煉法寶，但是可以煉法器，準(zhǔn)備一些法寶胚子還是可以的，想起手里那柄短劍更是心神激蕩不已，飛劍??！