趙光義此次北伐，賀令圖所奏“契丹主年幼”促其下定決心。江山風(fēng)云無(wú)常主，若非后周主少而國(guó)疑，大宋如何取而代之，他趙光義如何以兄弟名份接掌趙氏江山。“我剪一角母親的背影扶你上馬鞍”，在母親杜太后病重時(shí)，趙光義和哥哥趙匡胤日夜守候床前。一日，母親自感大限降至，欲留下遺言，遂召見(jiàn)宰相趙普，當(dāng)年的情形雖年獸走遠(yuǎn)，懷里為你積贊的雪卻千年不化：
“汝知所以得天下乎”？母親一手拉著哥哥趙匡胤，一手拉著他問(wèn)哥哥。母親離他們?nèi)绱酥?，“仿佛?lái)自遠(yuǎn)古，來(lái)自他們各自的心房，也仿佛是無(wú)言的愛(ài)”。哥哥嗚咽不能對(duì)。
死亡越來(lái)越近，母親要他辨認(rèn)，要他銘記。哥哥對(duì)曰：“臣所以得天下者，皆祖考及太后之積慶也?！?p> 似風(fēng)在提問(wèn)，葉在回答。母親說(shuō)：“不然，正由周世宗使幼兒主天下耳。使周氏有長(zhǎng)者，天下豈為汝有乎？汝百歲當(dāng)傳位于汝弟?！?p> “四海至廣，萬(wàn)幾至眾，能立長(zhǎng)君，社稷之福也。”哥哥頓首泣曰：“敢不如教”。
太后顧謂趙普曰：“爾同記吾言，不可違命?！泵沼陂角盀榧s誓書(shū)，普于紙尾書(shū)云：“臣普書(shū)”，藏之金匱，命謹(jǐn)密宮人掌之。史稱“金匱之盟”。
可是趙光義錯(cuò)了，他只看到了前夜的雨，沒(méi)有看到背后的山。此時(shí)遼國(guó)，主耶律隆緒雖年幼，他身后卻站著一位無(wú)比強(qiáng)大的母親承天蕭太后。趙光義又一次敗了，敗得很慘。蘇軾在其《張方平墓志銘》中記道：“及太宗平并洲，欲遂取燕、薊，自是歲有契丹之虞。曹彬、劉延謙、傅潛等數(shù)十戰(zhàn)，各亡士卒十余萬(wàn)?！贝艘圻^(guò)后，“從此趙郎是路人”，宋軍無(wú)力再染指燕云。
一生也許并不漫長(zhǎng)，我不愿遇上戰(zhàn)火。我愿有一個(gè)故鄉(xiāng)，所有的雨水都下在光明的河流，所有的牛羊都徜徉在草原的遼闊里。彼時(shí)，蕭綽，蕭燕燕！大遼國(guó)的鶴群正從她的袍袖中飛起?？上Э上?，承認(rèn)失敗對(duì)于漢人該有多么難。宋朝的漢人直到亡國(guó)，都不愿承認(rèn)自己的失敗，何況敗給一個(gè)女人，他們以及后世用各種方式極盡丑化蕭太后“陰狠、陰險(xiǎn)和刁鉆”之能事。謬種以流傳，在今山西北部，雍熙北伐時(shí)宋朝西路軍主將揚(yáng)業(yè)和遼軍會(huì)戰(zhàn)之地，當(dāng)?shù)孛耖g藝人們還在表演一種舞蹈——踢鼓子秧歌。以舞蹈為主，主要在節(jié)慶和賀生日、祝壽、拜女婿、應(yīng)邀還愿等民俗活動(dòng)中表演。表演實(shí)體由鼓道、前八角、后八角、“撈毛”、歌手、雜工等人組成。樂(lè)器有鼓、鑼、鐃、鈸幾種，以鼓為主。“表演時(shí)鼓道排在秧歌隊(duì)的正前方，與踢鼓子的面對(duì)面，行走時(shí)則走在踢鼓隊(duì)的前面。踢鼓隊(duì)分為前八角、后八角。前八角包括頭對(duì)鼓、二對(duì)鼓和相應(yīng)四個(gè)拉花的。后八角即排在前八角后面的八個(gè)人，角色分別是官先生、風(fēng)流公子、一對(duì)買賣人（一個(gè)貨郎、一個(gè)賣膏藥的）、毛小子、毛女子（也有楞小子、楞女子），一對(duì)老夫婦，也有的只有一個(gè)老婦人。這八個(gè)人的作用是點(diǎn)綴、襯托，他們的動(dòng)作較前八角顯得文雅而調(diào)皮?！皳泼边@個(gè)角色是全隊(duì)的中心，為了能顯示出他的特殊性、使他能隱蔽身份，不受任何限制，所以就用丑角四處蹦跳，傳遞消息。踢鼓子秧歌的著裝、化妝基本與戲曲中的生旦凈末丑相似，前八角踢鼓子的四人，頭扎包巾、搭頭，佩英雄鏡，插飛鬢，掛滿髯，身著黑襖、彩褲為武生（凈角）的裝束，臉譜為大五花臉。而拉花的裝束化裝基本與戲曲中的旦角相似，道具為絲帕花扇，“撈毛”畫(huà)著三花臉或猴臉。在踢鼓子秧歌中的兩個(gè)人物很是與眾不同，前者是“撈毛”的，常常是一身胡人的裝束，而后者是走在隊(duì)伍最后面的老婦人，也有人稱之為“賴?yán)掀拧?，這個(gè)人物似乎有某種諸如“調(diào)度”的意思，又常常和“撈毛”的過(guò)意不去?！保ǘ辍侗怀蠡氖捥蟆罚百?yán)掀拧本褪潜怀蠡氖捥?，那個(gè)“撈毛”的被認(rèn)為是“韓德讓”。