Chapter 26 層次

　　人存在層次上的差別。

　　物質(zhì)上，肉體上，精神上，靈魂上。

　　?

　　有見賢思齊，有學(xué)而至圣。

　　“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻?！?p>　　?

　　有先天持有的光輝，有后天習(xí)得的特質(zhì)/品質(zhì)。

　?。ㄌ刭|(zhì)/品質(zhì)，characteristic、quality，又想起電影《天氣預(yù)報員》）

　　?

　　這里還想到那個。。弗洛伊德說：人的一生都是童年的重復(fù)。

　　回想一下吧。從人小的時候就能看出很多東西。

　?。ㄟ@個“從”前面的觀察主體可以是別人，也可以是自己；倒是想到“小時了了大未必佳”和《傷仲永》）

　　其中很多是一直持續(xù)下去的。

　　越早進(jìn)行自我認(rèn)知，就越容易接近真實(shí)的自我。

　　當(dāng)然，真實(shí)未必就是好事。

　　真實(shí)。?？赡軙屓瞬缓先?。

　　不合群，會痛苦。

　　嗯，“高處不勝寒”。

　　?

　　尼采：“我們飛翔的越高，我們在那些不能飛翔的人眼中的形象越是渺小”。

　　?

　　上次阿脾說自己沒有文采。

　　（燕子也提過這個）

　　我回答，那些都是虛的。

　　“真情即是好文章”。

　　“嬉笑怒罵皆成文章?！?p>　　?

　　我真正想說的是，那些花里胡哨的東西（想到松隆子《花樣》；這個流傳度廣的漢語譯名很有意思。正經(jīng)的翻譯應(yīng)該是《像花一樣》），可以后天習(xí)得。

　　但人骨子里的氣質(zhì)、優(yōu)雅、溫暖（這個詞是后加的，為少謙）、平和、真誠、謙遜（想到《低入塵?！泛汀断穆逄氐木W(wǎng)》）、由內(nèi)而外的待人接物的態(tài)度，是學(xué)不來的。

　　這些才是獨(dú)特的、寶貴的，是真正屬于自己、無法被剝奪的。

　　是骨骼（想到一個詞backbone，想到一個電影，《血與骨》）。

　　“歲月從不敗美人?！?p>　　“Age is nothing.”

　　“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！?p>　?。ㄓ窒氲侥莻€，登高而招。。）

　　?

　　學(xué)來的，是錦上添花、如虎添翼。是血肉。

　　可內(nèi)里啊，要是撐不起來學(xué)到的東西，那就只是看起來光鮮、金玉其外。

　　?

　　假的，真不了。

　　?

　　還想起那個雕塑。好像就叫雕塑者？

　　就拿錘子自己雕刻自己那個。

　　?

　　人是很難看清自己的。

　　“只緣身在此山中”、當(dāng)局者迷。

　　很多時候，人需要主動的通過外物及他人這面鏡子，以更好的觀察自我。

　　?

　　認(rèn)清自己、成為自己。

　　想到一部《Becoming Jane》.

　　?

　　最后，人所追尋的東西，就大體上決定了這個人所能達(dá)到的高度上限。

　　追光者成為光，追風(fēng)者成為風(fēng)。。

　　?

　　有歌《追光者》。有電影，《Into the storm》.

　　電影講的是追風(fēng)者。

　　在這里，追風(fēng)者這個名詞，指的是。。追逐/追尋龍卷風(fēng)的人。

　　很震撼的電影。

　　?

　　人的精神層次，是個人修養(yǎng)。

　　是人類文明的微觀投影。

　　?

　　語言文字，是洞察人內(nèi)里的窗口。

　　雖說不應(yīng)有分別心、比較心，

　　但說真的。。層次這東西，

　　一比較，高下立見。

　　?

　　“人不知而不慍，不亦君子乎?！?p>　　?

　　PS。

　　阿笑提到一首Battle symphony。

　　讓我想到Clean Bandit的《symphony》。

　　還有《solo》.

　　本想直接回復(fù)，又怕被吞。

　　還是放這里比較安全。

　　Safeguard哈哈哈。

　　?

　　PS2。

　　《七大罪》里有個設(shè)定。

　　劇情中期吹爆魔神王，兩個兒子都想繼承其力量。

　　后期突然登場的是。。大兒子原本的真實(shí)魔力。

　　這個真實(shí)魔力，要凌駕于從老爹那里得來的力量。

　　Sometimes you can be your own hero.

　　?

　　PS3?？截惖摹?p>　　哲學(xué)的使命還要求哲學(xué)家絕對真誠。真正的哲學(xué)問題關(guān)乎人生之根本，沒有一個是純學(xué)術(shù)性的，哲學(xué)家對待它們的態(tài)度猶如它們決定著自己的生存死亡一樣。真誠意味著把自己全部生命投入到思想中去，這樣的人的思想是“一部熱情的靈魂史”，其中充滿著“在思想的熱情中燃燒著的生命所具有的升沉和震動”。真正的哲學(xué)家懷著巨大的熱情，“不斷生活在最高問題的風(fēng)云中和最嚴(yán)重的責(zé)任中”，他的生活“全然不是靜觀的，局外的，漠然的，安全的，客觀的”。

　　?

　　一個真誠的作家絕不會自欺欺人，故弄玄虛，因?yàn)樗恰盀樽约憾鴮懽鳌?。?dāng)尼采談到自己的作品時，他說：“每一個字都源自深刻的，內(nèi)在的體驗(yàn)；其中不乏最痛苦的體驗(yàn)，有一些字甚至是用血寫的?！闭嬲恼軐W(xué)家全身心地治理哲學(xué)問題，把他的活生生的個性融入到哲學(xué)思考之中，如此形成的思想必是創(chuàng)造性的，而這也正是獨(dú)特個性的體現(xiàn)，他永遠(yuǎn)保留著看事物的新鮮的第一眼。

　　?

　　可是，學(xué)者的本性卻是非創(chuàng)造的?！霸谌魏螘r候，天才和學(xué)者都是互相敵對的。后者想要?dú)⑺?，解剖和理解自然，前者想要用新的活潑的自然來加?qiáng)自然”。學(xué)者治學(xué)靠一種“愚鈍式的勤勉”，埋頭于書籍，一點(diǎn)一滴地搜集著各門科學(xué)的現(xiàn)成結(jié)論，靠別人的思想度日。而真正的思想家向往閑暇，以便自由地從事創(chuàng)造，玩味自己的思想。平庸的學(xué)者卻害怕閑暇，因?yàn)樗麤]有自己的思想，一旦空閑，便覺無聊，于是書籍和學(xué)術(shù)成了他驅(qū)除無聊的蒼蠅拍。當(dāng)他思考時，他是在對一個刺激（一個他讀到的思想）做反應(yīng)——最后他也只會做反應(yīng)。尼采甚至批判，一個有創(chuàng)造力的人把太多的時間耗在閱讀上，是一種浪費(fèi)。