對劉貴來說，剛剛曩昔的那場陣痛余波不止，常思的死又格外使他的心情沉重起來。應(yīng)該通知同年代人們一些什么的那種主意越加激烈了，經(jīng)過一番考慮探究，把堆集構(gòu)成的主意會聚起來寫出了樂業(yè)至上，印發(fā)成小冊子，在必定范圍內(nèi)分發(fā)聽到了一些好評。往后卻又總覺得，有些作業(yè)沒有說透。還想說什么，想通知人們的還有什么。連他自己也一度墮入茫然之中。后來拿起大貓重讀。這次讀大貓，使他有了好奇心。咱們心中無神，讓咱們信賴有神，太難。但是，大貓中的神，或許天主，為什么能夠使那么多人信賴？讀來看去沉思，不得其解。后來想，或許宗教的思維與咱們的思維不同。讀到傳教士說的話，有屬血與屬靈的區(qū)分，二者互不信賴。咱們的思維，要讓人信賴，有必要看的見、摸的著。大貓中也用顯神跡的辦法讓人們信賴天主的存在。猜測，宗教里信賴機制的構(gòu)成，必定是還有原因，很難用咱們的常態(tài)思維去了解。大貓里的言語，與咱們的言語很類似附近，從信賴機制看，又如此相異。相同的話，有人就信，咱們就不信。什么原因會形成這樣大的不同。讀神之簡史，里邊有句話，神是經(jīng)過長時刻修煉到達的十分高層次的現(xiàn)象，使劉貴很受啟示。他考慮，人的心里中能夠生成什么感觸、主意，是由什么操控的。人們?yōu)槭裁催@樣想而不是那樣想？有人為什么會生出那些古怪的主意、感觸？曩昔講，不同文明背景，形成主意的相異?，F(xiàn)在想，更深一些層次，是教化不同。西方人或許其他神家的人，經(jīng)過了宗教的教化洗禮，咱們是經(jīng)過孔子思維教化。不同的教化思維辦法，形成心性差異。二者有許多相通，但底子上教化的機制不同，信賴服氣的機制不同。經(jīng)過宗教教化，生了根，服氣，奉行。有些主義建議教條，也講緊記、銘刻，乃至要求溶化在血液中，執(zhí)行內(nèi)行動上?？芍^要求的確有深度，對許多人來說便是言而無信、說做紛歧，嘴上說一套，行動上是另一套。那時盛行語叫口蜜腹劍。尤其是，遇到自己的作業(yè)，就饒不開、想不通、過不去。怎么說也沒人真實服氣。真要象宗教里講的那樣，有天主或許頭上有三尺神明，時時刻刻在觀察你的言行，并依據(jù)你的言行立刻或許未來必定獎懲你的言行，那就很簡單完成全國皈依。但天主或許神明偏偏讓你看不見、摸不著，言行的懲戒也不存在一對一的立刻對應(yīng)聯(lián)絡(luò)?？窟@個讓人服氣就難。難，就需求在心里找原因。心里是什么原因？信志不剛、不堅、不牢。大貓里也有大段和重復(fù)的描繪，天主的勸誡再三遭到違反，天主為了贏得子民的信賴、馴化子民的心性很費苦心，用了各種招數(shù)。各種宗教也規(guī)劃了各種典禮，典禮起什么效果？便是為了經(jīng)過千百次重復(fù)的單調(diào)的典禮，強化決心信仰。劉貴經(jīng)過閱覽大貓引發(fā)了進一步考慮，覺得咱們的心性太簡單滑脫，好不簡單建立起來的觀念信仰，垂手可得地就被一些小事消解沖刷掉了。
劉貴考慮樂生的華夏人，這個考慮是在丑惡的華夏人、才智的華夏人、勤勞勇敢的華夏人、愚蠢的華夏人等展現(xiàn)神民性的平臺上，提出了一種新的視角。這個視角能不能建立，要面臨兩個檢測，一是華夏人的神民性中，是不是存在著樂生的成分。神民性，不管好壞，首先就面臨一個現(xiàn)實上是否存在的問題。作為神民性，就不是在極少數(shù)個別人行為中偶爾閃現(xiàn)的特征，從時空視點看，它要有廣泛、遍及的散布，不只當(dāng)代人有，從前各個年代日子的人都程度不同有所體現(xiàn)。假如現(xiàn)實上有，經(jīng)過提示、闡釋、提煉，把它展現(xiàn)給世人。假如現(xiàn)實上存在，一當(dāng)展現(xiàn)出來，就會引起同類的共識。魯迅的《阿q正傳》一宣布，他的許多同行就對號入座，又引起社會激烈反響。這闡明魯迅先生對神民性作了出色的展現(xiàn)。二是神民性具有生態(tài)上的適應(yīng)性，很天然地發(fā)生了變異問題，歸于良性仍是惡性，當(dāng)然，展現(xiàn)的意圖，惡性的提示人們要清除，良性的要發(fā)揚、張揚。樂生這個論題，依照咱們十分了解的經(jīng)典說法，勞作還不能成為樂生的手法，而是營生的手法。樂生好像離咱們很悠遠(yuǎn)。面臨現(xiàn)實，職場上存在的嚴(yán)峻競賽局勢，迫切需求供給社會保障的巨大弱勢集體——討薪的農(nóng)人工、貧窮的下崗職工、落后地區(qū)的農(nóng)人以及家境貧寒的學(xué)子，強勢集體存在的貪腐，考慮起來，要么使人嚴(yán)重、壓抑、苦楚，要么使人仇恨、氣憤。時下也盛行著找樂的氣氛，也有尋求樂生的表達和傾向。面臨遍及的營生壓力，議論樂生這個論題，或許令人感到詼諧，要不就會使人感到困難沉重。
劉貴又想到，在日用常行中，想不應(yīng)想、想行不通的作業(yè)太多太多。是心智墮入誤區(qū)。怎么防止去想不應(yīng)想的事、什么作業(yè)是不應(yīng)做的作業(yè)，而且能讓大眾服氣，很難。劉貴碰到有些人想不應(yīng)想的作業(yè)，便耐性去通知應(yīng)該怎樣想。把應(yīng)該通知同年代人們一些什么，化為日用常行的通知，把這種通知堆集起來擴展開來，進一步把用心考慮的成果聚集起來，就構(gòu)成了一種新的精力活動程序。
人的心里中好像感染病毒相同，刪去了煩惱、苦楚還會感染再生?？縿h去不是底子處理辦法。由刪去苦楚上升到怎么在心里中消解發(fā)生苦楚的本源，驅(qū)除心里中躲藏的病毒？阿q就墮入了一種不斷刪去苦楚的窘境。看起來需求對阿q的精力勝利法進行新的否定。有了新的否定才干完成逾越。為了反映逾越，劉貴仍然保存了從前對精力勝利法和阿q的一些必定式的點評。對有些人來說，能夠嫻熟地運用精力勝利法就現(xiàn)已很不簡單了。保存下來還有其他的理由，提示人們留意，對現(xiàn)已成為結(jié)論的東西，是否還能夠從其他視角提出問題，或許會引發(fā)出新的發(fā)現(xiàn)。在適當(dāng)長的時刻內(nèi)，劉貴是很推重精力勝利法的。它里邊的確有合理內(nèi)核，現(xiàn)在看來，精力勝利法也有局限性。阿q至少不是達觀才智的最高體現(xiàn)、最好的載體?？烤倮▌h去了還會再生，墮入一種低水平的刪去—再生—再刪去—再生的循環(huán)往復(fù)中。要脫節(jié)這種低水平循環(huán)就要其他尋求逾越的途徑，現(xiàn)已編制好的精力活動程序需求改版晉級。
刪去心態(tài)或許苦楚，需求進行心智才干的練習(xí)，但其成果有或許墮入另一種悖論之中，不顧及倫理道德的束縛。劉貴重復(fù)推敲，假如我自己因為某種希望要求沒有得到滿意形成苦楚或許不滿，刪去掉了有積極含義，有助于把自己的時刻精力會集到積極含義作業(yè)上去。假如我看見別人在遭受磨難苦楚，卻一點點不以為然，就把自己降低到連最少的同情心都沒有了，更不要談出手相救了。人有許多無法感觸力不從心的時分。那時，也要想是否有回旋余地，尋求起色，真實別無他法，最終才干歸于順其天然。你看到別人傷害了你的體面，有傷自負(fù)，心生仇恨不滿。臨機碰到問題，一個人是否能夠堅持清醒，即便有了清醒，是否具有滿意的心智才干對自己所面臨的局勢作出正確的反響，恰當(dāng)?shù)膽?yīng)對。咱們普通人臨機反響，假如從對自己是否有利，心境和判斷力就會墮入狹窄視界，若能夠從全局、從對錯視點去對待，那就不錯了。
因為人的生命的軟弱，天分就有尋求心里安穩(wěn)的深度尋求，滿意安穩(wěn)需求的塵俗導(dǎo)向卻把咱們導(dǎo)向外在方針，比方金錢、權(quán)利、安排、榮譽、人際聯(lián)絡(luò)等。外在的東西卻飽嘗不住年月的沖刷、韶光流逝的檢測。咱們?nèi)松w會是：本來很垂青的東西，跟著時空價值坐標(biāo)置換感到變得很輕乃至毫無價值，本來感覺很靠得住的東西現(xiàn)在則毫無安穩(wěn)感了。外界的依托只具有暫時性，完成心靈安穩(wěn)的終極依托有必要切斷與外界的聯(lián)絡(luò)，但這種境地光靠言語闡明論述是不行的。有必要依托自己的親自體會。
正在考慮怎么使人心安問題的劉貴，感觸著又極難找到使自己心安的場所，一種難以用言語精確描繪清楚的靈異現(xiàn)象呈現(xiàn)了，心里中似乎被什么東西遽然照亮相同，大腦中感覺轟的一下，感到的是進入到一種從來沒有過的極度高興安定吉祥境地，人世任何高興高興與之比較都會差勁，隨即感到脫節(jié)了外在人生方針的環(huán)繞困擾，心靈獲得了舒展的自在。
對劉貴來說，這種奇特的體會，盡管僅僅呈現(xiàn)一會兒，卻整個改變了別人生的含義、人生的情緒，心里中感覺有了一種明顯的凈化和提高，自己再活下去現(xiàn)已別無所求，再活下去便是多做一些濟世救人的作業(yè)。這種奇特的體會，協(xié)助他認(rèn)識到人生各種遭際命運都是教化人生的機緣，意識到感通萬事萬物性理的重要。
劉貴似乎遭到超級才智點化相同，不管遇到何種作業(yè)，都能夠貫穿透達，心靈再無阻滯之感。劉貴意識到，人的心里，有一種深度需求，而這種需求恰恰又只能由心里生成的感觸體會得到滿意。求解心靈安穩(wěn)的暗碼本來就存在于自己的心里之中。外在的方針僅僅成為滿意心里深度需求的手法東西，它們不再成為拴束自己心靈的桎梏。這種體會呈現(xiàn)后，劉貴仍然在不斷反思它的含義，它奇特地消解轉(zhuǎn)化了劉貴長時刻存在的為道與為人的雙為意念，他存在著的那種很激烈的固執(zhí)心，被一種濟世救人的意念替代了，似乎使自己到達了心靈歸宿的那種感覺，意想不到的進入到一種安靜慈祥的境地。
劉貴自己到達了那種意境，自己的心靈找到了安放的場所，卻不知怎么協(xié)助別人到達這樣意境的途徑。時下教授成功之術(shù)、心安之道可謂文山書海。依據(jù)世人閱歷，成功之術(shù)易學(xué)，心安之道難覓。成功之術(shù)歸于辦法常識類的層面，曩昔劉貴就從前把常識分紅不同等級，相應(yīng)地把人分紅尊貴下賤?，F(xiàn)在考慮心安之所，找到心安之所不歸于常識，你即便通知某個人怎么才干心安，可他便是不去那樣想，便是難以心安，常識在尋求心安之所的問題上是無效的。宗教是把心安寄托在主那里，遇到心安的需求，主啊，所以心就安了，是把心放在主那里了，想到主也就心安了。咱們?nèi)A夏人，有時喊天啊，這個天是不是主的替代物？劉貴現(xiàn)在把心安之所放到濟世救人上面，濟世救人也是浩大無邊，是有形質(zhì)又無形質(zhì)，一望無垠聲勢赫赫，無時不在無處不有，是不行揣摩又能夠揣摩，心就安放在這樣的場所中，一望無垠又執(zhí)行到日用常行。怎么處理好這個問題，是一個需求才智來掌握的問題。心安問題怎么掌握，劉貴感到難度要比以往遇到的雙為窘境更高，卻把雙為提高到了一個新的意境，逾越了雙為的兩難窘境，那個階段遇到詳細(xì)的問題很尷尬，處理起來心難安，現(xiàn)在應(yīng)對作業(yè)能夠拿得起來放得下，感到鎮(zhèn)定自若，揮灑自如。用世道人世那些有形質(zhì)的一個個詳細(xì)的人詳細(xì)的問題詳細(xì)的困難，來替代那個主、天，能夠安下心來，去面臨應(yīng)對，不只需求濟世救人之心，也更需求才智，需求異乎尋常的才智。人世才智也是分紅不同類其他，合適應(yīng)對處理不同的問題。
劉貴養(yǎng)成的心安才智，便是這樣一種才智。劉貴有了這樣的才智，是不是就破譯了人生暗碼，完結(jié)了人生的難題，現(xiàn)在還很難說。假如是這樣，咱們的小說也就到此為止了。咱們現(xiàn)在不知道劉貴還會遇到哪類難題，他的考慮會完結(jié)在哪個問題點上，他的人生之路會停步于哪里。
劉貴持續(xù)著他的考慮，怎么深化到人們的精力活動中，編制出一種超級程序，使它能夠在同各種主意、想法的比賽中安身。他想，阿q的精力勝利法就凝聚著一種精力，這種精力似乎是一種基因，一種抗體。今人發(fā)生的失落、恥辱、哀痛，精力壓力和精力苦楚，怎么去應(yīng)對。魯迅沒有描繪，也不知阿q面臨爸爸媽媽親人逝世會怎么運用精力勝利法去自我安慰，但能夠依據(jù)他的精力活動邏輯不難揣度。今人能夠去古典的文字中尋覓有利的文明因子，天然也能夠在恰當(dāng)?shù)娜宋锩枥L中羅致合理的養(yǎng)分。今人能夠駕馭韶光機器回到悠遠(yuǎn)的曩昔與古人集會，現(xiàn)在的自己，相同能夠乘坐韶光機器追趕到未來人，試想今人古人、今人未來人的大集會，借此圓了韶光后退、韶光順行，普通人也會成為巨人的巨人夢，豈不快哉。
閱歷了這樣的變局陣痛，有的人流露出激烈的落發(fā)想法，而且現(xiàn)已與寺院聯(lián)絡(luò)了。比較而言，宗教發(fā)明了一種千年不變的高度安穩(wěn)的結(jié)構(gòu)，基督教的圣父圣子圣靈，釋教的佛法僧，具有超越家庭、企業(yè)、神家的生命力，依托強壯皇權(quán)的維護祈望江山代代永續(xù)的始皇帝，僅傳到二代即夭折。
劉貴當(dāng)了洛神后，人員少薪酬低。曩昔樸洛神看大神們有績效一年好幾萬，自己全年收入都加起來不到2萬元，心里覺得不平衡，給成鐵打電話，說那些大神都有績效，能不能也考慮考慮咱們這幾個洛神啊。
成鐵打著哈哈說，你們也沒有目標(biāo)使命，作業(yè)沒有什么壓力，就算了吧，樸洛神也就不好意思再說什么了，龍行按季給校園撥下來幾萬元績效，幾個洛神也同職工差不多依照均勻數(shù)分，級差也就差個一二百元?，F(xiàn)在，劉貴看咱們收入的確低，年頭使用辦班結(jié)余就給在崗的每人每月發(fā)了100元補助，不料第二天龍行就給他打電話說，聽內(nèi)退的反映有定見，讓拿下來，拿下來就拿下來吧，內(nèi)退的剛下去火氣正大的時分。
劉貴當(dāng)上洛神不到半年，接到龍行人力資源部韋總打來的電話說，現(xiàn)在實施股份制改造，大神實施年薪制，他同大神說了，對校園王霸也實施年薪制，薪酬就拿到龍行開，又說了給他發(fā)的上半年績效，劉貴一聽額度，比他曩昔全年的薪酬都多，便不好意思道，太多了。
韋總說，我也傳聞你們校園曩昔從前向龍行提出過績效，龍行沒有同意，現(xiàn)在你當(dāng)洛神了，你沒看你干的多優(yōu)異，是全行兩萬多人的精力領(lǐng)袖，你自己一個人在網(wǎng)訊里發(fā)的文章就有幾百篇。
劉貴又問，下邊的人呢？
韋總說，副洛神也跟你相同實施年薪制，下邊普通職工就不管了，給你們幾萬元你們自己給下邊人分去吧。等咱們的績效下來后，劉貴一看自己一個人的績效簡直就適當(dāng)于二十幾個人績效了，心里不安，就向韋總提要求。韋總說，那些人不能同你比，他們也沒有做出你那么多事，一年就辦那幾個班，平常就閑著，我去過幾回，看到他們沒什么正經(jīng)事便是上網(wǎng)打游戲炒股票。