第097 君子遠(yuǎn)庖廚
岳山派、跋陀寺、玄岳派等名門(mén)大派，全都傳承數(shù)百年乃至千余年。由三十余家知名門(mén)派共同發(fā)聲的玉皇山屠魔大會(huì)，由六州盟主舒立言親自帶隊(duì)的除魔衛(wèi)道行動(dòng)，帶給空獄門(mén)弟子的壓力，可謂空前巨大。
即使是賀路千，戰(zhàn)前也僅有信心保證自身的安全。
而空獄門(mén)弟子，膽怯的早已棄家逃跑，留下來(lái)的也都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，常常深夜里突然噩夢(mèng)驚醒。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，賀路千與袁真清簽署的北疃協(xié)約，不是雙贏，而是無(wú)法想象的勝利。一位又一位空獄門(mén)弟子，控制不住情緒地高聲呼喊：“門(mén)主威武，門(mén)主千歲?！?p> 賀路千索性順應(yīng)民心，就地集結(jié)兩百余名空獄門(mén)弟子，浩浩蕩蕩趕赴北疃鎮(zhèn)接收戰(zhàn)果。
行至北疃鎮(zhèn)，舒立言除魔衛(wèi)道隊(duì)伍和三千炮灰兵的主力已然離去，僅剩三名俠客領(lǐng)著百余名炮兵履行北疃協(xié)約。
但賀路千沒(méi)有因?yàn)樵媲宓耐讌f(xié)而放松警戒，也沒(méi)有過(guò)度愛(ài)惜空獄門(mén)弟子的性命而莽撞沖在前線，而是謹(jǐn)慎地吩咐兩百余名空獄門(mén)弟子以排除陷阱姿態(tài)入主北疃鎮(zhèn)。三五名空獄門(mén)組成小隊(duì)，而后彼此拉開(kāi)一定距離，撒網(wǎng)式排查沿途房屋、樹(shù)木、小巷，盡己可能降低賀路千的遇襲概率。
交接過(guò)程卻出乎意料地非常順利。
沒(méi)有其他門(mén)派弟子留下來(lái)死戰(zhàn)空獄門(mén)，負(fù)責(zé)交接的三名俠客和百余名炮灰，也沒(méi)有對(duì)空獄門(mén)弟子出言不遜。
三名俠客的領(lǐng)頭者亦是賀路千的舊相識(shí)，即岳山小三俠的老末兒，托塔天王包敏君。
包敏君等岳山小三俠于應(yīng)京城外初見(jiàn)賀路千時(shí)，態(tài)度高高在上的傲慢，一言不合，就拔劍刺向賀路千。兩年之后的今日，包敏君這位壯漢看向賀路千的目光，卻變得三分拘謹(jǐn)、七分畏懼。包敏君甚至代表岳山小三俠向賀路千致以弟子禮，拜謝賀路千當(dāng)年手下留情，拜謝賀路千的不殺之恩。
賀路千呵呵笑了笑。
你們誤會(huì)了啊。
我當(dāng)時(shí)是真弱，奈何不得你們?cè)郎叫∪齻b。
若是我當(dāng)時(shí)有現(xiàn)在的武功，才不管你們是不是岳山派弟子，肯定毫不猶豫地全部一刀砍死。
當(dāng)然，事情已經(jīng)過(guò)去，現(xiàn)在沒(méi)有必要費(fèi)力不討好的說(shuō)破。
岳山派的確誠(chéng)心誠(chéng)意求和，除了嚴(yán)格履行北疃協(xié)約把一堆棄子移交給空獄門(mén)懲處，還額外把為三千炮灰兵準(zhǔn)備的軍糧無(wú)償送給空獄門(mén)。包敏君說(shuō)，三千炮灰兵全都是從浮山郡等濟(jì)州郡縣臨時(shí)征調(diào)的郡兵、縣兵、家丁，撤退就意味著即時(shí)解散，這些軍糧儲(chǔ)備不如就地補(bǔ)償北疃鎮(zhèn)的損失。
等等。
袁真清非常重視賀路千這位新鮮出籠的天下第一俊秀，囑咐其領(lǐng)導(dǎo)的岳山派弟子盡己所能地向賀路千示好。
當(dāng)然，也有不和諧的地方。
空獄門(mén)弟子懲處以胡進(jìn)文為代表的還鄉(xiāng)團(tuán)罪惡時(shí)，憤怒發(fā)現(xiàn)岳山派移交給空獄門(mén)的兇手，全都是一堆炮灰兵、以胡進(jìn)文胡家為代表的文武大戶舊主舊仆、臨時(shí)投注還鄉(xiāng)團(tuán)的墻頭草，其間寧無(wú)一名俠客。負(fù)責(zé)辦案的空獄門(mén)弟子，惡意質(zhì)疑說(shuō)：“惡事全都是雜兵炮灰干的，俠客則全都是好人，可能嗎？”
賀路千理所當(dāng)然也不滿意。
賀路千正在斟酌要不要通過(guò)包敏君向袁真清表示不滿時(shí)，斷臂侯澤奇卻突然出列：“弟子以為，此事不值得奇怪?！?p> 賀路千向來(lái)鼓勵(lì)弟子們積極發(fā)表意見(jiàn)，目光順勢(shì)移向侯澤奇：“你且說(shuō)說(shuō)，為何不值得奇怪?！?p> 侯澤奇侃侃談起他的大道理：“《論語(yǔ)》曰，食不厭精，膾不厭細(xì)，肉切的越精致越好；《孟子》曰，君子遠(yuǎn)庖廚，不忍心看到它們死去，也不忍心吃它們的肉。世人由是戲謔儒家虛偽，說(shuō)他們一邊兒不忍心吃肉，一邊兒又講究肉切的越精致越好。然而，這些看似矛盾的說(shuō)法，恰恰是儒家御民之術(shù)的精要所在?！?p> “肉，是一定要吃的。文武世家必須吃肉，必須兼并土地，必須收攬私兵，沒(méi)有私兵又沒(méi)有土地，你算什么世家？可怎么吃肉，如何吃的更多，如何吃的更久，如何吃的沒(méi)有后患，卻是大學(xué)問(wèn)。”
“君子遠(yuǎn)庖廚，便是夫子們給出的答案?！?p> “吃肉的時(shí)候，盡量避開(kāi)象征殺戮罪惡的庖廚；出門(mén)在外時(shí)，需要講仁義道德，‘見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死’，‘聞其聲，不忍食其肉’?！?p> “俠客是必須吃肉的君子，俠客的仆役雜兵是庖廚里的廚工?！?p> “舒立言等俠客浩浩蕩蕩殺向翠?？h，他們的想法，他們的目的，世人眾所周知。空獄門(mén)在翠?？h誅戮豪強(qiáng)除惡，又以三成租稅仁政收攬民心安良，舒立言若是只殺我們空獄門(mén)弟子，如何面對(duì)那些感謝空獄門(mén)除暴安良的賤民們，如何面對(duì)那些渴盼三成租稅的佃農(nóng)們？翠海縣百姓就是一堆肉，舒立言等俠客不可能放過(guò)他們?！?p> “但俠客是君子，是有仁有義的君子，雙手怎能無(wú)緣無(wú)故沾染血腥呢？屠戮我們空獄門(mén)弟子，尚可勉強(qiáng)說(shuō)戰(zhàn)場(chǎng)無(wú)老弱；屠戮翠海百姓，任何說(shuō)辭都非常蒼白無(wú)力，因?yàn)橐蝗恨r(nóng)夫商販無(wú)論如何都難實(shí)質(zhì)威脅俠客?！?p> “這時(shí)候，就需要仆役雜兵出場(chǎng)了。舒立言等俠客無(wú)須蓄意指使仆役雜兵禍害地方，只需要把胡進(jìn)文等惡徒帶到翠?？h，只要主動(dòng)避開(kāi)仆役雜役的行兇，只需要不干預(yù)仆役雜兵的行兇，仆役雜兵自然而然會(huì)把肉切的又戲又精致，完美端給舒立言等俠客們吃?！?p> “如果百姓怨憤過(guò)高，讓舒立言等俠客不得不‘見(jiàn)其生’‘聞其聲’。舒立言等俠客才會(huì)遲遲走入庖廚里主持正義，殺一兩名辦事不得力的仆役雜兵，安撫百姓之余，加固自己的仁義形象?！?p> “俠客們的俠名，大抵都是這樣來(lái)的?！?p> “地方文武豪強(qiáng)的名聲，也大抵都是這樣來(lái)的?！?p> 聽(tīng)罷侯澤奇的君子遠(yuǎn)庖廚剖析，賀路千若有所思。
試著分析岳山派與虎龍幫、戎二河等河匪之間的聯(lián)系，虎龍幫和戎二河河匪豈不就是岳山派這位君子的廚工？岳山派需要營(yíng)造好形象、好名聲，嫡傳弟子能不為惡就不為惡，但有些利益，岳山派必須去爭(zhēng)；有些人，岳山派必須去殺。岳山派之所以視之不見(jiàn)地允許虎龍幫、戎二河河匪盤(pán)踞地方，就是因?yàn)樵郎脚尚枰獝喝颂嫠澈阱仭?p> 舒立言等俠客想來(lái)也習(xí)慣如此辦事，壞事惡事都交給仆役雜兵或胡進(jìn)文那樣的還鄉(xiāng)團(tuán)。
但是，賀路千更了解侯澤奇。
侯澤奇這位準(zhǔn)秀才，說(shuō)的少做的多，很少主動(dòng)發(fā)表意見(jiàn)。這位沉默寡言的準(zhǔn)秀才和少俠新星，今日怎卻無(wú)緣無(wú)故替岳山派解釋？
賀路千腦海里忽然閃過(guò)一個(gè)念頭。
賀路千笑吟吟盯著侯澤奇：“你在委婉勸我，做一名遠(yuǎn)庖廚的君子？”
侯澤奇沒(méi)有否認(rèn)。
侯澤奇甚至覺(jué)得賀路千既然揭穿了他的隱喻，不妨直接打開(kāi)天窗說(shuō)亮話：“今年以來(lái)，門(mén)主親自圍剿翠?？h的文武豪強(qiáng)，雖然效率極高，私下卻惹來(lái)了無(wú)數(shù)非議。例如某某該殺而未殺，某某不該殺而殺了，零零碎碎的非議聲一直不絕于耳?！?p> “這些非議不成氣候，短時(shí)間內(nèi)也無(wú)法玷污門(mén)主的輝煌。但是，‘防微杜漸，憂在未萌’，等非議聲形成大勢(shì)，等非議聲開(kāi)始影響門(mén)主，一切都晚了。門(mén)主何不像名俠們那般遠(yuǎn)離庖廚，把不好處理的瑣事，把容易引發(fā)非議的敏感，交給某些空獄門(mén)弟子全權(quán)處置呢？”
“有空獄門(mén)弟子擋在前面，即使非議聲大到民怨沸騰，門(mén)主只須懲戒一兩人，就能重新贏得百姓們的歡呼?！?p> 賀路千評(píng)價(jià)說(shuō)：“皇帝永遠(yuǎn)圣明，錯(cuò)事壞事全是奸臣禍亂朝綱。”
侯澤奇：“正是如此。”
賀路千搖了搖頭，嘆氣說(shuō)：“可我怎可能永遠(yuǎn)圣明，永遠(yuǎn)正確呢？”
賀路千向來(lái)有自知之明。
如果世間果有真理，賀路千對(duì)真理的認(rèn)知必然低于萬(wàn)分之一乃至億分之一。
地球二十一世紀(jì)時(shí)，賀路千連公司里的瑣事都不能盡善盡美搞定；于翠?？h建立空獄門(mén)后，賀路千也每日都有所收獲，只覺(jué)得需要學(xué)的東西越來(lái)越多。再者，宮千鈞背后的長(zhǎng)生界，輪回殿管轄的無(wú)數(shù)輪回世界，原祖文明及偉大文明的浩瀚無(wú)邊，賀路千也都對(duì)它們的細(xì)節(jié)一無(wú)所知，哪有自信自稱永遠(yuǎn)正確？
真理，從來(lái)不在我手中。
最多，我只掌握了部分相對(duì)真理而已。
真理，是需要探索的，是需要補(bǔ)全的。
侯澤奇卻如此回答賀路千：“正是因?yàn)椴豢赡苡肋h(yuǎn)正確，所以君子才需要遠(yuǎn)庖廚啊。”
如果處于庖廚之間，一次錯(cuò)誤就完蛋了；而若有廚工幫忙背鍋，君子最少可以從容試錯(cuò)七次八次，直至錯(cuò)粗累積到廚工無(wú)法背動(dòng)。
賀路千內(nèi)心排斥君子遠(yuǎn)庖廚式虛偽。
但賀路千沒(méi)有手握真理的自信，只能折中評(píng)價(jià)侯澤奇的諫言：“既然工作中存在問(wèn)題、存在隱患，無(wú)論我是否遠(yuǎn)離庖廚，這些隱患、問(wèn)題都需要試著解決。但就像我說(shuō)的，我不可能永遠(yuǎn)正確，孔孟也不可能永遠(yuǎn)正確，類(lèi)似‘君子遠(yuǎn)庖廚’的御民之術(shù)，想來(lái)也不可能永遠(yuǎn)正確。我們且試著實(shí)踐，希望能夠?qū)嵺`出真知，一邊解決那些舊問(wèn)題，一邊探索新的道路?！?p> 侯澤奇即時(shí)停止諫言：“門(mén)主教訓(xùn)的是?！?