第一百一十四章 心靈之力（火）
路易斯不再多想，他摸著從懷中掏出了兩顆黑色的水晶。那上面滿是慘死者的哭喊。
“那些信徒、盲從者都該死，那些被騙了的人也是一樣，這個(gè)世界上更本沒有無辜者，做錯(cuò)了事，就應(yīng)該承受代價(jià)來。至于是否會引起更多的麻煩——那只是因?yàn)?，這個(gè)世界還沒有徹底干凈！”
不知道是不是錯(cuò)覺，新生的罪惡結(jié)晶，與之前的相比，讓他感覺到一種不太一樣的感覺...這是一種直覺，說不清道不明，如果偏要說有什么不一樣，就是現(xiàn)在的罪惡結(jié)晶，似乎自己的‘味道’更多了一些。感覺起來有那么一點(diǎn)低級...
不過這兩顆水晶并沒有完全凝結(jié)出他的罪惡，新的罪惡結(jié)晶，馬上就要產(chǎn)生出來。到那時(shí)，他會再對比對比。
克勞利大人為他的任務(wù)評級打上了一個(gè)‘及格’，正如克勞利大人所說，他沒想到這個(gè)看起來十分穩(wěn)重的學(xué)徒，竟然能干出這樣的事。如果這個(gè)學(xué)徒能夠更冷靜一點(diǎn)，想必他的收獲會更加完美。
是啊，按照路易斯所說，那個(gè)圣杯與‘凱瑟琳’手中的筆記全都在大火之中燒成了灰燼...他完全是仰仗著學(xué)院的名義與自己導(dǎo)師的名聲。不然那個(gè)巫師一定會讓這個(gè)學(xué)徒與那些東西在大火之中一起葬身。
不過克勞利最為生氣的卻并非這兩件東西，而是那些被燒成灰燼的尸體...原本他是打算另作他用的。
那個(gè)有趣的圣杯被路易斯研究了一番。
路易斯能夠看出，這個(gè)圣杯原本只是一件普通的中等奇物而已，與影之靈龕作用差不多些。但有趣的是，不知道從某一天開始，這具被時(shí)常拜祭的奇物，突然發(fā)生了奇妙的變化來。
它讓那些生命透支的人從重新回到了巔峰時(shí)態(tài)，讓壽命將盡之人返老還童，甚至還能實(shí)現(xiàn)其他各種稀奇古怪的愿望來。
這種變化，連‘凱瑟琳’都大吃一驚。
‘凱瑟琳’這個(gè)邪教創(chuàng)始人本身是一個(gè)巫師學(xué)徒，沒有信仰。她以‘長生之神’的名義，去創(chuàng)立邪教，為人洗腦?？勺罱K卻得到了‘長生之神’的回應(yīng)。
那位‘長生之神’已經(jīng)被它的同類干掉了，但圣杯上面的效果，卻沒有徹底的消失。
雖然它的力量還很薄弱，但卻在那個(gè)惡魔的改造之后，已經(jīng)脫離了奇物的范疇。
它成為了是一件‘圣物’（圣物，不是遺物），是一種容器。能夠承載、傳播信仰之力。如果哪位‘神明’想要在某個(gè)世界傳播信仰，留下代言人。那么這種東西必不可缺。
它甚至能夠截留、偷竊信仰之力...
如果有人將某座大教堂所供奉的東西，換成這玩意，那么這個(gè)容器...呵呵呵呵。
阿薩利爾此前對這東西極其感興趣，并且慫恿路易斯將它帶走。之前還在于自己討價(jià)還價(jià)，今天原本以為它還會糾纏自己一番，可不知道為何，它還沒來得及提此事，便突然跑了。
路易斯將它好好的收藏了起來。
也許某一天，神教可以在自己的手上重啟...但他絕對不會學(xué)那名學(xué)徒一樣，沒有實(shí)力，便如此作為。
至少得等自己真正擁有自由的那一天才行。
至于那些資料，路易斯則更感興趣一些了。
那些有關(guān)于邪教的東西，能讓他更加了解惡魔，驗(yàn)證《惡魔學(xué)識》中的許多東西。而那些所謂的‘圣典’，則是能夠讓他更加了解這那些邪教如何蠱惑人心，并且在無聊的時(shí)候讀一讀，也能增加不少的見識，
但最讓他感興趣的并不是這些，而是一本十分特殊的典籍。
這本書是一個(gè)小小的煉金制品——也不能說是煉金制品，因?yàn)樗闹圃煺咚捎玫募夹g(shù)，屬于某種神術(shù)。
書只有首頁，沒有尾頁，永遠(yuǎn)也翻不盡。而其中的內(nèi)容，又能隨心所欲的一眼看見——只要你想，便能翻到那一頁，而里面的文字，也會直接被你的意識解讀。
這似乎是來自于教廷的東西，是正牌凱瑟琳的隨身物品。其物質(zhì)價(jià)值不高，但里面的某些知識，卻引起了路易斯的極大興趣。
‘心靈之火’——這是圣庭教士們的一種‘基礎(chǔ)冥想’，專門用來修煉心靈的力量。在凱瑟琳的典籍上一共有三章內(nèi)容，代表了第一級力量（學(xué)徒/見習(xí)牧師）的三個(gè)階段。
這種心靈的力量不是精神力與魔力，而是意志力。
并且，心靈之火能夠?qū)⑷说囊庵玖幹瞥梢环N心靈上的壁壘，使得教士不容易受精神類魔法控制，并且還能夠增加魔法抗性來。
而當(dāng)這種意志壁壘被編制而成，便能夠?qū)⒎ㄐg(shù)折射到另外一邊，甚至徹底打散開來！
當(dāng)路易斯讀到這里，便理解了喬治亞所教授的那些東西的含義——那也是一種意志力的利用！
心靈之力與喬治亞所傳授的技巧能夠向鋪相成。
不過，這種心靈之力卻是只能增加意志力，并將其運(yùn)用而已，無法像巫師的冥想法那樣增加自身的能量，而教士們釋放神術(shù)，也不是憑靠能量的，而是依靠信仰與神明。
信仰決定了他們能夠獲得神明的多少關(guān)注，意志則決定此他們的靈魂能承受多少神明的威能。
而神明，則決定了他們的一切...
這使得守護(hù)之神的教廷結(jié)構(gòu)與向心力更加的緊密，因?yàn)?，無論你有多么的強(qiáng)大，一旦失去信仰，那么便會與普通人無異。
同時(shí)，這些教士們也認(rèn)為，這種能量的使用方式，可以讓世界保持平衡，不再被繼續(xù)破壞——因?yàn)樗麄冎唤栌蒙窳Γ羌橙∨c掠奪。而在自己充當(dāng)這種神圣之力的媒介同時(shí)，身體也會不斷被強(qiáng)化。
一部分教士在不斷的使用之中，身體變得越來越強(qiáng)大，開始能夠產(chǎn)生這種的神圣之力。不過他們會通過祈禱將這種力量回饋給神明，已讓那被破壞了的‘瑞甘納’早日復(fù)原。而通過這種循環(huán)的使用，他們的身體與力量也會變得更強(qiáng)。
只是這種力量的成長遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法與冥想相比。
顯然，這種力量的使用方式，使得那些圣殿騎士在力量成長中的收益遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過牧師。而教廷的核心力量也是這些圣殿騎士。