章十七 根底
余家老漢的兒子最初只是演示這組動(dòng)作，待到后來(lái)，他卻似乎真的開(kāi)始做起了禱告。
這種情況在所有信奉神明的信徒中都很常見(jiàn)，向自己的神明禱告，已經(jīng)成為了信徒們生命中的一部分，他們很容易就陷入不自覺(jué)的禱告中。
這更體現(xiàn)了他們的虔誠(chéng)，也是一種傳教的好方法，能給對(duì)被傳教者施加一定的精神暗示。
于無(wú)謂自不會(huì)受此影響，不過(guò)他發(fā)現(xiàn)，當(dāng)余家老漢的兒子把一系列的功課動(dòng)作完成時(shí)，他便陷入了一種類(lèi)似于“冥想”的狀態(tài)中。
每一個(gè)修行之人，在剛開(kāi)始接觸修行時(shí)，都需要練習(xí)進(jìn)入這種狀態(tài)，而且大部分人都需要練習(xí)很長(zhǎng)一段時(shí)間，才能運(yùn)用自如。
若這位翠玉仙子真讓每一位隨處可見(jiàn)的信徒，都進(jìn)入這種狀態(tài)，那不論其用的是什么法子，都稱得上是獨(dú)樹(shù)一幟，有開(kāi)創(chuàng)之能了。
于無(wú)謂放出神識(shí)，將這片小小空間全部籠罩進(jìn)去，大部分注意力則集中在翠玉草和余家老漢的兒子身上，仔細(xì)地觀察，同時(shí)，他還動(dòng)用陰陽(yáng)算符，對(duì)周?chē)母鞣N元?dú)夂挽`魂的變化進(jìn)行推算。
余家老漢的兒子禱告結(jié)束，于無(wú)謂的眼皮也跳動(dòng)了下。
嘿！這位翠玉仙子藏地真的有夠深，其所用傳遞方法，也足夠“別出心裁”，若非于無(wú)謂有陰陽(yáng)算符，能通過(guò)元?dú)夂挽`魂的表面變動(dòng)，推算無(wú)法直接觀察到的、更深層次的元?dú)夂途窳鲃?dòng)，還真發(fā)現(xiàn)不了這當(dāng)中的蹊蹺。
若沒(méi)有這種撥開(kāi)云霧見(jiàn)青天的本事，莫說(shuō)是通神后期，便是步虛修士來(lái)了，都未必能討得了好。
余老漢的兒子睜開(kāi)眼，見(jiàn)于無(wú)謂在一旁笑盈盈地看著自己，才突然反應(yīng)過(guò)來(lái)，自己剛剛算是做了一件“蠢事兒”。
黝黑的面龐遮住了臉紅，但心里的窘迫卻是難以避免的，只不過(guò)想到自己是在向玉母禱告，他又釋然了。正打算說(shuō)些什么，腦子一時(shí)卻轉(zhuǎn)不過(guò)彎了，支吾兩聲，等來(lái)了于無(wú)謂開(kāi)口：“這翠玉草，每個(gè)信奉玉母的人家中都有嗎？”
余老漢的兒子點(diǎn)頭道：“不錯(cuò)，每人家中都有至少一株，翠玉草是玉母的化身，在它面前，禱告的效果會(huì)更好。于小道長(zhǎng)想要入教的話，可以去灤陽(yáng)城南面的翠玉廟，廟祝會(huì)領(lǐng)你入教，入教之后，就能從他那里領(lǐng)到翠玉草了?！?p> 于無(wú)謂拱手笑道：“多謝于大哥指點(diǎn)，我在城里還有些事情要處理，就不多叨擾了?！?p> 余老漢的兒子有心挽留，想到早些時(shí)候于無(wú)謂展露出來(lái)的手段，那點(diǎn)心思又都煙消云散，只說(shuō)了幾句歡迎以后常來(lái)之類(lèi)的場(chǎng)面話。
……
離開(kāi)余家所在的小山村，于無(wú)謂一路騰云，朝著灤陽(yáng)城而去。
通過(guò)剛才的觀察和推算，他已經(jīng)大致明白了這位所謂的“翠玉仙子”究竟是怎么一回事兒。
實(shí)際上，這位動(dòng)用的手段，和神道根本沒(méi)有半點(diǎn)關(guān)系！
祂從信徒那里接受禮拜，對(duì)信徒施展影響，都是通過(guò)信徒家中的翠玉草進(jìn)行，其中不涉及任何神道法門(mén)。
而根據(jù)于無(wú)謂的猜測(cè)，那翠玉草多半就是“翠玉仙子”的徒子徒孫，甚至就是其分身。
分化萬(wàn)千，這聽(tīng)起來(lái)不可思議，更像是境界極高的修士才能掌握的神通法門(mén)，可若那位“翠玉仙子”本身就是一株翠玉草的話，那就另當(dāng)別論了。
修士們創(chuàng)造了眾多的神通法門(mén)，有種種不可思議之能，然而修士們的神通法門(mén)再是神奇別致，卻總也比不過(guò)造物的神奇。
假如說(shuō)修士是一顆逐漸生長(zhǎng)的大樹(shù)，神通法門(mén)是樹(shù)上的枝椏，那么境界越高，枝椏也才越多，枝椏位于天地間的位置才越高。
可自然而成的天地卻并非如此，天地更像是一片沙灘，造物是沙灘上雜亂分布的卵石，東一塊西一塊，有的卵石大，有的卵石小，有的卵石五彩斑斕，有的卵石灰白尋常，可他們都在沙灘這個(gè)平面上，彼此之間，并無(wú)前后順序的區(qū)別。
所以在修士看來(lái)非常難以辦到的事，于自然的造物身上，卻未必有多困難，需要多高的境界。
舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，對(duì)修士而言，用法門(mén)神通創(chuàng)造一個(gè)生命有多困難？莫說(shuō)是登天三步的修士，就算是長(zhǎng)生三難的大神通者，非是專(zhuān)精于此的，也幾乎不可能辦到。
可對(duì)每一個(gè)有生命的個(gè)體而言，創(chuàng)造生命都不算一件難事。甚至來(lái)說(shuō)，越是低級(jí)的生物越容易辦到這件事。
草木一年一開(kāi)花結(jié)果，苔蘚、蘑菇則更是簡(jiǎn)單，孢子揮灑飄蕩之間，就有無(wú)數(shù)個(gè)新的生命個(gè)體誕生。
事實(shí)上，修士的修行，也和那些擁有特別神通的生物，有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。
無(wú)論是借其特性為己所用，還是解析觀察，從而創(chuàng)造新的神通法門(mén)，都離不開(kāi)那些具有靈性的各種生靈乃至礦物、奇物。
在于無(wú)謂想來(lái)，翠玉草無(wú)疑就是一種天生就有特別神通的靈草，而那位翠玉仙子，多半就是某株翠玉草得道而成了。
他倒是也想獲得一些翠玉草，來(lái)觀察研究，可不難想到的是，這灤陽(yáng)城乃至周邊的所有翠玉草，多半都是從那位翠玉仙子處流傳出來(lái)的。
帶著翠玉草在身邊，恐怕就等于帶了一雙翠玉仙子的耳目在身邊，將自己的一切都暴露在對(duì)方感知當(dāng)中。
作為一名修行者，于無(wú)謂是不會(huì)去做這等傻事的。
但是究竟如何處理翠玉仙子這件事，卻有些令于無(wú)謂犯難。
從某種俗世的“正義”角度來(lái)說(shuō)，最好是除掉翠玉仙子比較好。
因?yàn)檫@位不論是給信徒治療病癥，還是壯大體魄，消耗的其實(shí)都是信徒們自己潛在的生命力。就算在這個(gè)過(guò)程中，翠玉仙子本身有所付出，也能在信徒死后，通過(guò)他們的吸收他們的魂魄來(lái)彌補(bǔ)。
就在剛才，于無(wú)謂用神識(shí)將整個(gè)小山村掃視了一遍，結(jié)果部分驗(yàn)證了他的猜測(cè)——這個(gè)小山村中，僅有一位老人，可是時(shí)間在兩年內(nèi)的新墳，卻多達(dá)十幾個(gè)！
于無(wú)謂幾乎可以肯定，這些老人、包括余老漢的妻子，都是因?yàn)樾欧盍舜溆裣勺硬艜?huì)提前去世。
這個(gè)翠玉仙子，完完全全就是個(gè)邪修！