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魔法棄徒

第四十四章 因信稱義和先定論(過渡)

魔法棄徒 江陵霽月 1225 2019-01-09 20:08:26

  “新歷四一四五年,一個偉大的紀(jì)念,因?yàn)橐粋€神圣的人物就此登上歷史舞臺。”

  在卡特蘭·阿斯加爾新皇趕往十三省城,逐漸深入泥潭的時候,圣西斯廷的輿論也逐漸被壓了下去。因?yàn)槔辖袒手怀雒嬲f了一句話表明了他的立場:

  “上古神邸迪亞曼投向光明懷抱眾神也沒有多加指責(zé),圣西斯廷一切以教義為準(zhǔn)?!?p>  身處輿論漩渦的那位教子也終于出面了為自己辯護(hù),站在圣西斯廷的大廣場上發(fā)表了一篇演講,卻引起了更大的波瀾,使得教廷瞬間劃分成兩派。

  但這一天也注定被載入史冊,成為那最璀璨一頁,這一次演講也被后世的人稱之為著名的《神圣宣言》,提奧多·克萊斯特的名字也第一次出現(xiàn)在圣西斯廷的名錄里。

  “教義上并沒有任何一章說明投向光明懷抱的人將受到不公正的待遇,沒有人天生就是罪惡的,不可選擇的無法避免但現(xiàn)實(shí)卻是可以改變?!?p>  “信仰即可得到救贖!”

  “神賦予了所有人平等的地位!”

  “品格決定地位!信仰成就高貴!”

  “神在我們出生之前,我們的命運(yùn)就早已決定。我們不能改變神的決定,甚至不可能知道神的選擇?!?p>  “所以,那些指責(zé)我是被神遺棄的人有什么理由?”

  “我認(rèn)為沒有人天生就是神之棄徒,如果驗(yàn)證他是否是神棄者,只有看他的終點(diǎn)才可以得知!”

  “真正能得救的信心必有行為!”

  “……”

  ——《圣西斯廷紀(jì)實(shí)錄附錄》神圣的引導(dǎo)者提奧多·克萊斯特冕下《神圣宣言》

  在提奧多的演講后,那些對他的身世抱有微詞的人頓時消失殆盡,但是教廷立馬分化成了兩派。

  一派是以吉爾吉斯大主教為首的舊派,他們指責(zé)提奧多是一派胡言是褻瀆神明的行為,要求教皇冕下立刻拿下將其扭送宗教裁判所查辦。

  而另一派則是擁護(hù)提奧多的一眾神職人員,他們認(rèn)為提奧多所說的才是對圣西斯廷教義最好的注視,也是神明真正的旨意。

  提奧多的名字也隨著這次事件的發(fā)酵而逐漸傳向大陸,以往只知道教廷有一個驚才絕艷的教子,而這次的事情則是讓人再次正視了他。

  實(shí)力強(qiáng)大的魔法師和天賦異稟的天才從來都不缺少,而世上最稀缺的卻是能有自己思想的人。

  一個即便失敗也會名留青史的人物不得不讓人重視。

  這也是一個庇護(hù)在老教皇翅膀下的雛鷹第一次啼鳴。

  有好事者和熱衷的主教將提奧多的演講整理出了兩個要點(diǎn)。

  1.信仰即可得救,而真正的信仰必有救贖自己的行為。神在前面引導(dǎo),而救贖我們的非神而是自己。

  2.品格決定地位,信仰成就高貴。真正的信徒是為生活拼搏的人,一切都是神的指引,被神遺棄的人注定在將死時現(xiàn)行,沒有天生的神棄者。

  3.無法預(yù)知一個人是神的選民還是棄民只有在其走向終點(diǎn)時方可得知

  而這也被人稱為支撐提奧多新派的三大觀點(diǎn)——“因信稱義”和“先定論”。

  提奧多提出的因信稱義全面的否定了舊派以贖罪卷等方式斂財?shù)氖侄?,和吉爾吉斯所代表的舊派所支持的“因行稱義”所對立。

  另外提奧多的“先定論”也有力的回?fù)袅四切┵|(zhì)疑他地位和身份的人。

  就連提奧多都沒有想到他的一次澄清竟然引起了這么大的爭端,但是因信稱義這是提奧多在拜倫時就想到的,如果不是親眼見證他無法想象教廷還有這樣黑暗的手段。

  但是提奧多同樣沒有想到他這一席話不僅僅是打開了一扇大門,更是開起來一個數(shù)百年都沒有定論的爭端。

  除開這些提奧多再演講時所說的一句話也被一些黑暗魔法師追捧。

  “萬法殊途,唯在于人!”

  “力量只是工具,沒有正邪之分,區(qū)分他的只有人!”

  這兩句話也成為一些黑魔法師的信條。

  但……

  “我這輩子最后悔的事情就是當(dāng)初為了證明自己發(fā)表了那一次演講,從此我的身邊充斥著紛爭,給教廷帶來了無休止?fàn)幷?。?p>  ——圣塔內(nèi)的圣提奧多·克萊斯特冕下如是說道。

  

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