當(dāng)?shù)诙殡u鳴聲響起時(shí)，七月份的天色已微微亮了起來(lái)，一陣清風(fēng)吹過(guò)，兩岸樹(shù)木沙沙做響，晨霧在穿城而過(guò)的清水河面上飄來(lái)飄去，似乎下一刻就要散去。

　　會(huì)豐縣城東北角臨街一家后院內(nèi)，從卯時(shí)就發(fā)出的噗噗悶響聲停了下來(lái)，一個(gè)十五六歲的少年轉(zhuǎn)身走向院角，脫下汗透的青衣，露出一身結(jié)實(shí)的身板，從井里打出一桶水就從頭上澆了下來(lái)，一連淋了三桶，這才擦干身子，穿上掛在一旁的藍(lán)袍走進(jìn)屋內(nèi)，不一會(huì)朗朗讀書(shū)聲就從屋里傳了出來(lái)。

　　程元，字子昭，前生是地球上一個(gè)普通的打工者，四川人，生于八十年代，父母都是工人，高中畢業(yè)沒(méi)考上大學(xué)，在家吃了兩個(gè)月閑飯后，受不了父母天天在耳邊嘮叨，背起幾件衣服就投入到滾滾打工大潮中去了。

　　此后他在社會(huì)上閑混了幾年，學(xué)了手電工本事，又托朋友的關(guān)系在成都一家酒店當(dāng)起了電工。工作雖然清閑但錢也不多，一個(gè)月只有兩千多塊，這點(diǎn)微薄的工資使得他二十七八了也沒(méi)找到個(gè)女朋友，平日只能看著街上美女流流口水。

　　一天晚上在給酒店房間換電線的時(shí)候，不知哪個(gè)混蛋把電閘給拉上了，魂魄就脫離了身體，沒(méi)進(jìn)入傳說(shuō)中的陰曹地府，反而飄向了茫茫不知名的空間，投生在了大夏王朝揚(yáng)州府治下申州會(huì)豐城內(nèi)程記布莊家中。

　　程家一共三口人，父親程潮生，三十五歲，是城外楊樹(shù)村人，十幾年前隨父母來(lái)縣城打拼，奮斗了十來(lái)年掙下了這座前面臨街后面有七八間房的小院，做起了布匹生意。母親楚氏，今年剛滿三十，十四歲時(shí)從外鄉(xiāng)逃難到了縣城，后經(jīng)人介紹嫁給了程父，一晃就過(guò)去了十幾個(gè)年頭。前兩年間程潮生父母相繼去世，只留下小兩口守著這份不大的家業(yè)。

　　在從娘胎出來(lái)兩個(gè)月就有記憶的程元看來(lái)，死了一次還能重生的他是快樂(lè)的，興奮的，驕傲的，對(duì)于在網(wǎng)上讀破千百卷電子書(shū)的他來(lái)說(shuō)，穿越這種事情在驚訝了三分鐘后就愉快的接受了，雖然還不知道是仙俠類還是歷史軍事類或又是玄幻類的時(shí)代，還在吃奶的程元已定下了遠(yuǎn)大宏偉的目標(biāo)：修真的話起碼金仙，如果沒(méi)神仙那就當(dāng)大官，討他幾十個(gè)老婆。假如有武功可以學(xué)的話也試試爭(zhēng)個(gè)天下第一，要不第二也行。槍炮火藥水泥煉鋼什么的也在考慮之中，才出生幾個(gè)月的小腦袋就想了這么多事情那是相當(dāng)?shù)睦?，吃奶也就更厲害了，害得陳母不得不?qǐng)了一個(gè)奶媽，兩人一起哺乳才安撫下他那欲求不滿小肚子。

　　在父母的關(guān)愛(ài)下，漸漸長(zhǎng)大的程元走出家門，轉(zhuǎn)遍了縣城的大街小巷，眼見(jiàn)耳聞之下逐漸了解到了這個(gè)世界。

　　這是一個(gè)和地球有些相似的時(shí)空，和中國(guó)的歷史差不多，也有盤古開(kāi)天，女?huà)z造人的傳說(shuō)，春秋戰(zhàn)國(guó)后也是秦朝統(tǒng)一天下后又被漢朝取代，不過(guò)到唐朝后就了有改變，沒(méi)有了宋元明清，而是一個(gè)和宋朝或明朝有些相似的朝代，叫大夏王朝。

　　據(jù)史料記載，唐朝滅亡后天下群雄割據(jù)共逐其鹿，又有北方草原民族趁火打劫，大肆掠奪人口與資源，數(shù)十年下來(lái)，弄得神州大地哀鴻遍野赤地千里，所幸天降圣君于世，解救蒼生，一張姓豪杰從群雄出脫穎而出，幾年時(shí)間就擊敗各路軍閥一統(tǒng)中原，又后帶領(lǐng)軍隊(duì)北進(jìn)草原，打得以契丹為主的草原各族潰不成軍，遠(yuǎn)遁萬(wàn)里，數(shù)百年不敢再犯中原。天下一統(tǒng)后在萬(wàn)民擁護(hù)下榮登大寶，立國(guó)號(hào)為夏，史稱太祖，都城沒(méi)有選在長(zhǎng)安洛陽(yáng)金陵這等古都，而是定都BJ，意諭天子守國(guó)門。

　　大夏朝傳國(guó)至今已有三百九十余年，國(guó)土有一千多萬(wàn)平方公里，天下分為數(shù)十個(gè)州府，數(shù)百州縣，人口約七千萬(wàn)戶三四億人。由于地廣人稀，大夏朝龐大的版圖也只有六七處洲府人煙繁華，多大數(shù)人都只在地勢(shì)優(yōu)越的中原地區(qū)和海運(yùn)發(fā)達(dá)的南方還有就是做為京城的北方，其余幾處多是崇山峻嶺深湖大澤，有山精水怪出沒(méi)，為夷人土著所居。

　　王朝中也是儒學(xué)治世，乃春秋時(shí)期孔圣所創(chuàng)，歷經(jīng)數(shù)個(gè)朝代，開(kāi)國(guó)后由大儒董思賢發(fā)揚(yáng)光大，繼承了漢唐朝時(shí)期的那套天人感應(yīng)的理論又融合孔孟學(xué)術(shù)，保留下對(duì)統(tǒng)治者有利的言論使其發(fā)揚(yáng)光大而被后世人尊為董圣。高祖在位繼承前朝傳統(tǒng)立儒學(xué)為尊，從此儒家大興。

　　幾百年下來(lái)，儒學(xué)經(jīng)過(guò)一代代延伸著解，慢慢變成了一套有利于統(tǒng)治階級(jí)禁錮百姓的有效工具，形式越來(lái)越死板僵硬，內(nèi)容空洞無(wú)聊透頂。歷朝歷代的儒學(xué)宗師們把“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”，“君要臣死，臣不得不死”，仁義思想和君權(quán)神授作為核心的政治綱領(lǐng)，隨著每一代帝王的堅(jiān)定執(zhí)行，深深地溶入了每一個(gè)百姓的靈魂里，讓億萬(wàn)老百姓都安安份份的活在其中，心里產(chǎn)生不了半點(diǎn)反抗的念頭，并且實(shí)行科舉制，除了世家大族和權(quán)貴階層以外，如果要當(dāng)官，必須由科舉提拔。

　　王朝學(xué)子分為童生，秀才，舉人，進(jìn)士。在童子試中取成績(jī)前兩等參者加院試，取其一等二等者于以結(jié)業(yè)，此時(shí)可稱為秀才，而這，才是功名的起點(diǎn)，大部分人在到達(dá)這個(gè)點(diǎn)時(shí)人生已過(guò)去近半。得了秀才身份就有了一些特權(quán)和福利，見(jiàn)官可以不跪，還可以免除自己和配偶的徭役。

　　成為秀才后才有了鄉(xiāng)試的資格，可外出游學(xué)，也可在各地所屬州府中學(xué)院內(nèi)學(xué)習(xí)，有資格參加每三年進(jìn)行一次的鄉(xiāng)試，基本上是百取一二，考中之后稱之為舉人。中了舉人后就算是脫離了平民階層，進(jìn)入社會(huì)的士紳階級(jí)，具備了擔(dān)任底層官員的資格，不過(guò)也僅僅是不入流的官員資格而已，一般不太可能進(jìn)入流內(nèi)官，但是免了徭役，還可以免五百畝的田稅負(fù)，所以一旦有人中舉，許多人爭(zhēng)著上門把家人和田地產(chǎn)業(yè)歸于其門下，借此逃避各種稅務(wù)與徭役，而舉人也因此可以謀利，這在大夏王朝里也就可以衣食無(wú)憂的過(guò)一生了。

　　但秀才舉人加起來(lái)的一切都比不上進(jìn)士，除了恩科可以由皇帝隨時(shí)定以外，大夏朝在每次鄉(xiāng)試后于次年三月在京城舉行會(huì)試，天下間數(shù)以千計(jì)的學(xué)子從各地涌入京城，經(jīng)歷會(huì)試殿試去后爭(zhēng)取那三百個(gè)進(jìn)士名額。一旦被取中，那真算是平步青云。前十名最高可直接進(jìn)入八品官列，而余下幾百進(jìn)士最差也可當(dāng)個(gè)九品縣令，這可是有正式詔書(shū)的流內(nèi)官，所以說(shuō)每次等到放榜之日，京城里總要上演一場(chǎng)場(chǎng)榜下捉婿的好戲，不管你是天資出眾的少年還是四五十的老頭子，也不管你家里有無(wú)妻兒，只要榜上有名，各路鄉(xiāng)紳豪強(qiáng)就跳將出來(lái)，把人抓在手中就吹噓起自家女兒是多么多么的秀外慧中，人間絕色，嫁妝更是一千貫兩千貫的往上漲（大夏朝一貫=一千文銅錢=一兩銀子，十兩銀子=一兩金子），一旦談妥，仆從們就撲將上來(lái)，把人住馬車?yán)镆蝗?，沖出人群絕塵而去，當(dāng)晚就能拜堂成親洞房花燭。所以說(shuō)每到這個(gè)時(shí)候，京城之中總是重復(fù)上演著一幕幕喜從天降、金玉良緣、拋妻棄子的戲碼。

　　幾百年下來(lái)王朝等級(jí)制度越發(fā)森嚴(yán)，“士農(nóng)工商”各個(gè)階層涇渭分明，除了各大世家巨族以外，科舉制度已然成為廣大寒門子弟擺脫底層身份的唯一途徑，朝廷規(guī)定科舉以“八股文”為格式，全部答案必須以四書(shū)五經(jīng)上的內(nèi)容為主，不得有絲毫逾越，中宗皇帝在位時(shí)更是親筆寫(xiě)下“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”的勸世文，至此世間學(xué)子更是從者如云，千千萬(wàn)萬(wàn)的學(xué)子為了出人頭地經(jīng)年累月地捧著書(shū)本苦讀，由此也產(chǎn)生了一個(gè)龐大的群體：讀書(shū)人!

　　何為讀書(shū)人？四體不勤，五谷不分，自命清高，不事生產(chǎn)。整日嘴里念叨著“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”，窮經(jīng)皓首地專研著經(jīng)文，幻想著有朝一日金榜題名，一飛沖天，無(wú)數(shù)人為此妻離子散家破人亡，大部分人也過(guò)著清貧的生活，所以世人也多稱其為“窮書(shū)生、傻書(shū)生”，可一旦中得進(jìn)士，功名富貴那是唾手可得，“朝為田舍郎，暮登天子堂。”人生際遇立馬發(fā)生翻天覆地的變化。

　　除了進(jìn)士科這條金光大道以外，朝廷還設(shè)制了明經(jīng)科和武舉這兩種科目，不過(guò)比起進(jìn)士，那待遇是天差地別了。

　　此外天下各地也有道觀廟宇，拜的也是三清佛祖諸天神佛，許多的寺廟和道觀都廣有田產(chǎn)，也沒(méi)有稅費(fèi)，和尚道士們的日子大多過(guò)得很滋潤(rùn)。不過(guò)這都是由官方管理，要想進(jìn)得廟宇道觀中那也是非常之難，出家都要由朝廷頒發(fā)度牒，管理極嚴(yán)，一張度牒要價(jià)幾十上百貫，一般人幾乎買不起，以至天下多有野道野禪。

　　剩下的“農(nóng)工商”階層只是些無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的普通人，除了商人和地主憑著錢財(cái)能過(guò)得好些外，當(dāng)兵吃糧，進(jìn)衙門當(dāng)差也算是底層人為數(shù)不多的出路了。