又是一輪播種季過后，轉(zhuǎn)眼時(shí)間來到了夏元年六月六日。
按照眾臣的說法，這一天，宜立國、建制、登極、祭祀。
一開始夏凡真不知道他們怎么算出來，又沒有黃歷，但當(dāng)他見到臨時(shí)充當(dāng)司儀的一個(gè)身穿嶄新道袍的神棍時(shí)，終于真相大白。
哦～原來如此，請了專業(yè)人士?。?p> 夏凡也沒有就此刨根問底，對他來說，這個(gè)形式那就真的只是個(gè)形式，完全多此一舉，若不是為了滿足底下人共同的小趣味，他才懶得費(fèi)那工夫，趕緊走完趕緊恢復(fù)正軌。
倒是，他對這個(gè)道士的興趣更大一些。
在穿越之前，他是一個(gè)堅(jiān)定的無神論者，但穿越徹底擊垮了他的信仰，這個(gè)世界上是真有神，而且他還和神親切交流過，不信也得信。
何況，本就迷信的一百萬古人，經(jīng)歷了死而復(fù)生的神跡后，怕不是對神明的存在堅(jiān)信不疑，估計(jì)連整天一口“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的儒門信徒，在這件事上都要與孔老二背道而馳。
只是那位存在沒有表露身份，不知背景如何，但無論從理性還是感性出發(fā)，夏凡理所當(dāng)然的都將他認(rèn)為是道教神仙，比如三清六御之類的，所以，既然免不了需要建祀立廟，為什么不立讓自己看著最舒服的道教的廟？只要那位不親自出來反駁，夏凡就當(dāng)他同意了。
然后，道士該下山了！
……
《周禮·春官·司服》載：“王之服：祀昊天上帝，則服大裘而冕，祀五帝亦如之；享先王則袞冕；享先公饗射則鷩冕；祀四望山川則毳冕；祭社稷五祀則希冕；祭羣小祀則玄冕?！?p> 冕服，就是電視里常見的，頭上帶著一個(gè)天平冠，冠前后各掛著一大串珠簾子的那種服飾。
當(dāng)然從影視作品中很少能看到正規(guī)的冕服，一般似是而非，看著像那么回事，實(shí)則冕服中的各種寓意都沒有表現(xiàn)出來，比如今天夏凡要穿的這套，也是這樣，許多方面都精簡了。
不過，影視劇搞錯(cuò)或許是為了吸引眼球特地設(shè)計(jì)的浮夸鮮麗，也有可能就是服裝道具組的工作人員不懂，但夏凡這套四不像，完全只有一個(gè)原因，窮。
光是天子冕服，就分門別類的分了這好幾種，每一種一年都穿不到幾次，著實(shí)浪費(fèi)，夏凡索性大手一揮，一切從簡。
正好庫存的布料不是顏色不對，就是質(zhì)地不達(dá)標(biāo)，再加上時(shí)間趕，也只夠精心雕琢出一件像樣的，至于冕服上該繡的紋章，也是能簡化就簡化，都快簡成豐子愷的畫風(fēng)了。
好在日后還有稱王稱帝的儀式可以彌補(bǔ)缺憾，眾人無奈也只能捏著鼻子湊合。
……
辰中（八點(diǎn)）。
在一群人的簇?fù)硐?，首先前往自由縣城南門外圜丘壇祭天。
夏凡跪在青石碼起來的三層簡單祭壇中央，親口朗誦由學(xué)歷最高的農(nóng)業(yè)局局長高弘毅老爺子親自操刀的一篇又臭又長的祭文，內(nèi)容就不編了，總之就是向上天稟報(bào)一聲，您的乖孫兒夏凡同志正式升級為諸侯了，望老人家多多保佑孫兒，多多保佑夏國巴拉巴拉……
圜丘祭禮后，有親衛(wèi)搬來一把打磨的透光亮滑的大椅子，設(shè)于祭壇之前。
以張明為首的夏國政府官員和以周敦吉為首的軍方將領(lǐng)一起跑到座椅前，聯(lián)名奏道：“告祭禮成，請即諸侯位。”
然后不由分說，將夏凡擁到座位上坐下，眾人排排站站好，張明代表百官出面，將準(zhǔn)備好的冕服平舉在手里，跪倒在夏凡面前，繼而招呼眾人取袞冕加于君躬，俗稱就是給夏凡換衣服。
等夏凡穿戴好冕服，眾人再次排排站，在禮樂的節(jié)奏下，開始向夏凡行叩拜禮。
因?yàn)橹皇羌粗T侯位——雖然是按照皇帝登基的套路來的——也就沒有那么多“起，立”、“拜，再拜”、“山呼萬歲”之類的折騰人的環(huán)節(jié)，眾人只拜了一次，夏凡就讓他們平身，至此，雙方算是正式定下君臣名分。
夏凡是孤身穿越來的，謁太廟可以免了，至于追封祖宗，在他穿越的時(shí)候，祖父母和父母在地球上還活的好好的呢，追封個(gè)屁啊，這一樣也被自動忽略。
最后等眾人回夏侯府升個(gè)座，整個(gè)流程就可以宣告結(jié)束。
不過，建國稱侯的禮儀是結(jié)束了，可屬于眾人的活動才進(jìn)行到一半。
對眾人來說，后面的一半才是關(guān)注點(diǎn)。
立國了，就要建制。
稱侯了，是不是應(yīng)該封賞？
不然，眾人眼巴巴的弄出這一出干嘛？不就是想搶先一步將開國功臣的位子占下來嗎？
名分一定，就能進(jìn)一步拉大與后面九十多萬同胞之間的距離，哪怕注定被超越，也能多拖一段時(shí)間不是……
先是建制，制度建立好，才能對坑許愿。
國家性質(zhì)那沒的說，肯定是君主專制，君主，也就是夏凡自己，至高無上，像議會、國會之類的除了吵架撕逼外加惡心自己外屁用沒有的通通見鬼去吧。
對于這一點(diǎn)，沒人提出異議。
接下來，軍制才剛剛確定，不變，依舊采用“伙隊(duì)屯營團(tuán)”四四制。
文官同樣如此，現(xiàn)用的不做改變，但在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上有所增加。
然后給文武統(tǒng)一定品，同時(shí)增加軍銜、勛階和爵位。
品級直接用的數(shù)字定品，只不過和傳統(tǒng)九品十八級不同，夏國的文武官員只有七品十四等，而且這十四等中，還包括了在傳統(tǒng)王朝不入流的刀筆小吏，也就是說，夏國的官員其實(shí)應(yīng)該全部算作吏，現(xiàn)代稱之為“公務(wù)員”。
正一品實(shí)職文官理論上只有一個(gè)“丞相”，正一品實(shí)職武將理論上也只有一個(gè)“樞密使”，或許不會叫這些名字，但本質(zhì)上都一樣，不過，現(xiàn)在是不可能出現(xiàn)這么大的官的，怎么的也得等一百萬夏民全部征召后，才有可能設(shè)立。
像縣長、局長，都只定在正四品，處于十四等的中間位置，喬盛泰那個(gè)夏貿(mào)公司總經(jīng)理也同樣定的正四品。
軍職則不與品級掛鉤，無論是營長還是團(tuán)帥，通通無品，武將以軍銜確定品級。
暫定軍銜：正四品奉車都尉、從四品都尉、正五品校尉（左校尉、右校尉）、從五品騎尉（云騎尉、恩騎尉）、正六品總旗、從六品小旗、正七品兵長、從七品兵（戰(zhàn)兵、正兵、列兵）。
當(dāng)前軍方，一營營長周敦吉，去游擊將軍銜，掛正四品奉車都尉銜，屬于高配；二營營長郭瑤、三營營長嚴(yán)崗?fù)ナ貍溷?，與親衛(wèi)左統(tǒng)領(lǐng)馬得理、親衛(wèi)右統(tǒng)領(lǐng)李思本同掛從四品都尉銜，屬于正配；四營營長趙信、近衛(wèi)屯屯長白晃、軍訓(xùn)副總監(jiān)王孫劉掛正五品左校尉銜，同樣屬于正配；四營副營長王世明（去副守備銜）、近衛(wèi)屯副屯長夏明果掛正五品右校尉銜，也是正配。
其余不表。
次之，勛階最少從三品以上，主要是給資歷到了，或者立功太快，品級該升又不好升職的大臣，算是一種榮譽(yù)頭銜，當(dāng)然也有實(shí)惠，可以多拿一份俸祿。
因?yàn)闀呵覜]有三品以上的官員，所以夏凡只是提了一個(gè)勛階的概念，名目都還沒想好，并不急，等過了今天再確立名目不遲。
之后，與實(shí)職同等重要甚至更勝一籌的爵位。
公侯之類的貴爵就不用想了，夏凡自己才只是個(gè)侯爵，于是索性連伯子男都暫不設(shè)立，直接將春秋戰(zhàn)國時(shí)期的卿、大夫、士那一套照搬過來，每一級又分上、中、下三等，然后再在上卿上面加一個(gè)封君，這樣一共就是十級爵位。
所有的爵位又都視情況分為終身爵位、降等世襲爵位、降x等世襲罔替爵位和世襲罔替爵位。
但，并不是有爵位在身就是貴族老爺，在夏凡的心里，他的十級爵位和秦漢時(shí)期的二十等軍功爵差不多，雖然沒有具體品級，但“士”的地位和村干部類似，只能在鄉(xiāng)里浪一浪，“大夫”好點(diǎn)，相當(dāng)于鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部，“卿”算是高爵了，但也只是縣令那樣的百里侯罷了，封君才算是高級貴族。
夏凡想的很好，等以后真遇到那么牛筆的人，出現(xiàn)封無可封的狀況，就把封君一分為五，再換過來玩公侯伯子男那一套，甚至還可以再無恥一點(diǎn)學(xué)滿清，分個(gè)一等公、三等侯、二等伯，爬不死你！
所以，夏凡大手一揮，給所有的一百萬諸夏子民都派發(fā)了一個(gè)下士的爵位，而現(xiàn)前征召的夏民中，一些有貢獻(xiàn)的軍人、工匠等，則是中士，像張明、周敦吉這樣的，統(tǒng)一上士。
士之下，還有公民、歸化民和奴隸三級。
公民和歸化民都是自由民，區(qū)別只在于掌握的漢語程度——萬惡的語言等級考試已經(jīng)迫不及待了——以及對夏國的貢獻(xiàn)度，目前夏國境內(nèi)的原住民中，總體上近夏諸族屬于公民，其他諸族是歸化民，當(dāng)然最慘的還有奴隸，完全等同于牲口。
確定了文武官階之后，夏凡又將早就不順眼的自由縣改名起點(diǎn)縣，天堂縣改名平安縣，行政區(qū)劃不變。
接著又成立立法小組，組建大理署衙（法院），開始修編符合當(dāng)前時(shí)代符合夏國國情的《夏律》。
同時(shí)，也在這天，身份牌制度和官憑制度正式在全境施行。
草林嘯
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