第七十一章 上元節(jié)（二）

　　來到案前的蘇錦寫了一份簡易的折子派人連夜送進(jìn)宮里，第二天早上，周謐在李承醒來后呈了上去。

　　李承看完折子后，連衣服都沒穿好就叫人拿來紙筆，寫了一封密信派人送到靖安司。

　　蘇錦讀完信后立即集合隊(duì)伍趕往護(hù)國寺。

　　蘇錦昨晚寫的折子上寫了她通過秋娘的話和反應(yīng)所猜測的內(nèi)容：有人謀劃了許久，近期會(huì)對(duì)京都城的安危不利，而且很有可能在上元節(jié)那天動(dòng)手。

　　李承所寫的密信中給蘇錦和靖安司下達(dá)的旨意是：仔細(xì)排查京都城，務(wù)必保證上元節(jié)那天京都城的安危，并且做好準(zhǔn)本，防止自己在上元節(jié)當(dāng)天的出行中受到驚擾。

　　蘇錦認(rèn)為李承在護(hù)國寺停留的時(shí)間最長，且護(hù)國寺在山上，地勢(shì)復(fù)雜，一旦遇襲很難補(bǔ)救，便決定先排查護(hù)國寺，同時(shí)她還寫了一份請(qǐng)求派兵把守護(hù)國寺的折子差人送進(jìn)宮里。

　　此時(shí)，唐潛已經(jīng)跟著蘇錦來到了護(hù)國寺的門口，護(hù)國寺的主持空寂大師已經(jīng)在門口等候。

　　前朝不興佛教，唐國建立后也經(jīng)歷了一段百廢待興的時(shí)光，百姓日子貧苦，佛教盛行起來，百姓開始相信只要受過這一世的苦難，便能享受回輪后的幸福，所以從那時(shí)起，唐國君上開始大力推行佛教以穩(wěn)定新的政權(quán)，一時(shí)間信徒倍增，寺廟的數(shù)量也倍增。

　　唐國經(jīng)歷了一番休整和調(diào)養(yǎng)后，開始走上了欣欣向榮之路，于是開國君上便下令在京都城西面的山上建立了現(xiàn)在這座護(hù)國寺。這座寺廟有占地面積之大，建筑之精細(xì)，供奉神佛數(shù)量之多，香火之旺盛乃是史上之最。

　　護(hù)國寺有皇家的支持，以金漆涂外墻，在肅穆中增添了一份貴氣。

　　空寂大師一手拿著佛珠，一手立在胸前，白發(fā)白眉白須，神態(tài)之平定真如遠(yuǎn)離紅塵俗世，早已參破世間萬物一般。

　　空寂大師緩緩道：“阿彌陀佛，老衲拜見蘇大人?！?p>　　蘇錦雖然不信佛，但還是恭敬地回了禮：“大師客氣了，本官奉命為今年上元節(jié)的供奉做準(zhǔn)備，希望沒有打擾佛門清修。”

　　空寂大師緩緩道：“佛門清修乃是為國為民祈福，君上每年上元節(jié)來此親自供奉香火也是為國為民祈福，佛在心中，便不拘泥于形式。”

　　蘇錦再次行禮：“大師的見解倒是與本官見過的其他寺廟主持不同，難怪您能當(dāng)上這護(hù)國寺的主持，煩請(qǐng)大師帶我們?nèi)胨隆！?p>　　“各位施主這邊請(qǐng)?！闭f完，空寂大師便領(lǐng)著一行人進(jìn)入護(hù)國寺。

　　空寂大師領(lǐng)著蘇錦一行人走在整座寺廟的中軸線上：“上元節(jié)那天，君上將要通過的便是此條通道?！?p>　　唐潛第一次見到這么大的寺廟，一時(shí)驚嘆不已，當(dāng)他仰頭看那高高的佛塔時(shí)更是驚詫。他在寺外只看到了佛塔的一個(gè)尖，以為寺中佛塔低矮，沒想到是因?yàn)槊恳粋€(gè)房間的長度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于民間的寺廟，數(shù)量也多，所以才讓佛塔與寺門的距離拉長，以至于在寺外只看到了一個(gè)塔尖。

　　空寂大師把蘇錦一行人領(lǐng)到在上元節(jié)那天李承親自供奉香火的大雄寶殿前，他先是向釋迦摩尼的佛像道“阿彌陀佛”，然后對(duì)蘇錦說：“老衲就帶你們到這里，大人請(qǐng)便?！?p>　　“多謝大師。”蘇錦告別了空寂大師，然后便吩咐武官們各司其職，留唐潛和一部分武官在寺內(nèi)排查，自己則帶另一部分武官去寺外的山上排查。

　　趁武官們排查之際，唐潛在寺中放慢了步子，他已知無罪之城的計(jì)劃不會(huì)波及護(hù)國寺，所以并沒有仔細(xì)排查各處，反而一個(gè)人漫不經(jīng)心地經(jīng)過每一間寶殿。

　　寺中四大天王像塑得強(qiáng)壯威武且眼突牙呲，兇惡異常，似乎只需用眼神就能把人心中的惡念嚇退三分，然而面對(duì)觀音和菩薩之時(shí)，人們又愿意對(duì)異常和藹可親的塑像掏心掏肺，祈求福澤和保佑，雍容的釋迦摩尼在殿中接受所有信徒的信奉，明明無為卻已經(jīng)讓人感覺無不為了。

　　佛堂內(nèi)的壁畫要么畫些金樓玉宇、仙山瓊閣，要么畫些天女散花，絲竹笙簫，怎么看怎么是一個(gè)祥和而歡樂的世界。

　　信徒們大概就是帶著對(duì)畫中世界的幻想來祈求神佛的眷顧吧，為了來生的幸福，他們向菩薩一遍又一遍地強(qiáng)調(diào)他們?cè)敢鉃榱藖砩男腋６淌芙裆目嚯y。

　　唐潛曾去過西北，他見識(shí)過大漠石窟中的佛像和壁畫，那里的佛像形象和壁畫內(nèi)容與唐國國內(nèi)的千差萬別。

　　雖然西北石窟中的佛像和壁畫在風(fēng)沙的侵蝕下，有些模糊不清，但是它們的輪廓和內(nèi)容依舊清晰可辨。

　　那些石窟中的佛像的形象說好聽點(diǎn)是秀骨清相、婉雅俊逸，說難聽點(diǎn)便是清高自傲、目中無人，他們好似只在沙漠中保持著自己高高在上的姿態(tài)，并不在乎人間疾苦。至于壁畫上畫的，都是些像尸毗王割肉賀鴿、舍身飼虎、須達(dá)拏好善樂施、五百強(qiáng)盜這類的故事。這些故事越是殘酷，就越是顯得佛像是有智慧的，他們自恃高貴，高傲的眉目中還有一絲對(duì)人間疾苦的戲謔。

　　唐潛不禁在內(nèi)心問自己：佛為什么會(huì)變？

　　如果佛一直在變，那信仰之人又該如何判斷自己曾經(jīng)信仰的佛是他們今天信仰的佛呢？

　　唐潛不知不覺走到了一棵掛滿紅繩的槐樹下，大概是第一次見到這么密密麻麻的紅繩，他望著這些隨風(fēng)飄動(dòng)紅繩，突發(fā)奇想：這么多心愿，佛祖和菩薩看的過來嗎，別還沒看到，祈福的人就已經(jīng)死了。

　　“阿彌陀佛，唐施主。”是空寂大師。

　　唐潛趕緊行禮：“大師?！?p>　　空寂大師道：“老衲見唐施主面帶疑惑，不知唐施主愿不愿意告訴老衲，說不定老衲可以為施主解惑?！?p>　　唐潛恭敬道：“不瞞您說，我確實(shí)心中有惑，若大師能夠?yàn)槲医饣螅潜阍俑屑げ贿^了?！?p>　　“多謝唐施主的信任，唐施主請(qǐng)講?！?p>　　唐潛提出了自己的疑問：“我曾……游歷西北，在西北的石窟中看到一些佛像和壁畫，那些佛像和壁畫與我國國內(nèi)的大不相同，這是為何？難道佛是會(huì)變的嗎？”