所請(qǐng)之神，為布洛陀神，布依傳說(shuō)中智慧之神、創(chuàng)造之神、和始祖之神，乃是摩教信仰中的主神，布依人凝聚力之精神象征。布洛陀神不是輕易可以請(qǐng)動(dòng)的。只有當(dāng)一寨黎民處于重大危難，面臨斷亡續(xù)存的生死關(guān)頭時(shí)，才能祭請(qǐng)主神降臨，解災(zāi)除難。祭請(qǐng)布洛陀神，當(dāng)由族長(zhǎng)和布摩引領(lǐng)，召集全族人民，或在祖廟，或在開(kāi)闊之場(chǎng)地，焚香為祝，宰牲為祭，跳神舞蹈，念經(jīng)唱頌，種種隆重繁復(fù)的儀式恭請(qǐng)神明從天國(guó)下凡。在鎮(zhèn)山村歷史上，總共只有兩次請(qǐng)布洛陀神的記錄，一次是十九世紀(jì)中葉爆發(fā)瘟疫，村民死亡過(guò)半，一次便是四百年前開(kāi)村時(shí)的大旱，李將軍掘井招來(lái)邪泉的那一回。今晚的請(qǐng)神，是第三次。
丫妹的臥房正中央，那只打碎的瓦罐已清掃掉，同一位置上擺了一只方桌，方桌上呈“品”字形擺了三個(gè)裝盛稻谷的碗，每個(gè)碗旁有一根香，另有一碗清水?dāng)[在三個(gè)碗的中央。這些，就是本次請(qǐng)神所用的全部道具。方桌的上首臨窗，那是預(yù)備留給神來(lái)去的通道，方桌下首的地上坐著雅溫，我，三哥，布杰，丫妹圍在她兩側(cè)的桌邊，以右膝著地、右手撫心的姿態(tài)半跪。這些，就是參加本次請(qǐng)神的全部人員（舒薇和陳新是外人不能參加請(qǐng)神，守在門口望風(fēng)放哨）。而鎮(zhèn)山村其余的成員，都加入到請(qǐng)鬼的行列中去了。
“不在人有多少，”雅溫說(shuō)，“在于心有多誠(chéng)?！?p> 雅溫已向大家宣告今夜的計(jì)劃：村莊不被鬼邪侵犯，全賴天地人三眼共同護(hù)衛(wèi)，現(xiàn)如今地眼被破，人眼被惡風(fēng)圍困于墳山，又被村長(zhǎng)以壘石之勢(shì)隔絕于大朝門外，三足鼎立瓦解，僅存天眼勢(shì)孤力單，何況不知天眼所在，難以運(yùn)用得上。鬼邪之力卻在今夜聚集最強(qiáng)。因此，我們?cè)诖朔浅r(shí)刻祭請(qǐng)主神下凡，正是為了借助神力，模仿當(dāng)年建村之時(shí)先祖的方法，在村中重建天、地、人三眼。雅溫早已選好天、地、人三眼的地點(diǎn)，只等稍后請(qǐng)神成功，神降臨鎮(zhèn)山村，降臨村長(zhǎng)家這間昏暗的斗室，負(fù)責(zé)守衛(wèi)三眼的人，便分別把標(biāo)志神位的三只香碗送到各處鎮(zhèn)守，三眼重建，抵抗鬼首。
在肅靜和黑暗中，請(qǐng)神的儀式開(kāi)始了。
雅溫在誦經(jīng)，不是借助丫妹的喉舌，雅溫自己低首默誦，對(duì)神講述鎮(zhèn)山村陰陽(yáng)逆轉(zhuǎn)五行隔絕的災(zāi)厄不幸，必須請(qǐng)神下凡解救的原因。桌上那盞煤油燈熒熒的綠光照耀著周圍，在夜里，這間幽暗、狹小的斗室比白天更象一孔叢林深處的洞穴。窗口朝向場(chǎng)壩，糊窗的牛皮紙被燈光和場(chǎng)壩的火光映照得半明半暗。又起風(fēng)了，薄薄的牛皮紙被夜風(fēng)吹得時(shí)而鼓脹，時(shí)而癟縮，一邊發(fā)出呼——哧、呼——哧仿佛野獸粗重的喘息聲，象外面有什么東西欲進(jìn)不進(jìn)的在試探。雅溫長(zhǎng)發(fā)垂散遮擋住了她整個(gè)頭臉，誦經(jīng)在無(wú)聲中持續(xù)著。無(wú)法得知它正進(jìn)行到哪里，無(wú)法得知它將于何時(shí)結(jié)束。唯一能聽(tīng)見(jiàn)的聲音是窗外場(chǎng)壩傳來(lái)的，另一場(chǎng)儀式繁復(fù)、多變、鬼怪的聲響。